Sanctuaires, temples, foi et argent

Numéro du cours : B06

Supervision: Mitsuru Hayama

Au-delà du texte : 10 exercices · 4 pièces · 11 lectures　Comment nous calculons les durées de lecture

Vous comprendrez aussi

• Vous savez décrire comment « l'être qui garantit la valeur » est passé du dieu à l'État.
• Pouvoir expliquer la finance des temples et des sanctuaires dans le Japon médiéval (suiko, shidōsen, dosō), en incluant les taux d'intérêt et les acteurs impliqués.
• Pouvoir interpréter le conflit entre la foi et la monnaie (indulgences, iconoclasme, incendies criminels) d'un point de vue économique.

Vous pouvez commencer ce cours sans lire d’autre cours.

À lire aussi, pour voir les liens (facultatif)

• Déchiffrer les images et le texte sur les monnaies
  Ce que vous apprenez : En regardant les deux faces, vous savez montrer ce qui se trouve à chaque endroit.
  Le texte renvoie à ce cours à la section 3.

Pour en savoir plus sur la vérification des sources (facultatif)

• Est-ce bien vrai ? Vérifier l’histoire
  Nous réexaminons les origines de la monnaie et les anecdotes célèbres en les comparant aux archives historiques et aux objets d'époque.

Évaluation

10 exercices dans ce cours (7 vérification, 0 comparaison, 3 rédaction). La progression est notée par auto-évaluation.

1. Le temple fut la première banqueLes temples étaient responsables du stockage, de l'enregistrement et des garanties. Plutôt que de se fixer sur une origine unique de la monnaie, nous examinons le lien entre les lieux de conservation des archives et le système monétaire.
2. La dépense pour la foi meut le systèmeLa dépense religieuse était, dans son cadre, œuvre publique : ne la classez pas « gaspillage » avec nos jugements.
3. Le garant passe du dieu à l'ÉtatLe garant passa du dieu au roi à l'État : à la fin demeure l'acte même de croire.
4. Seule l'édition japonaise est ici singulièrement épaisseUn décompte déséquilibré change de visage une fois ramené en proportion : égalisez le dénominateur avant de comparer.
5. Les temples en tant qu'institutions financières — Du suiko au dosōLes plus anciens prêteurs d'argent étaient les temples. Le meilleur outil de recouvrement n'était pas la violence, mais la foi.
6. La banque des chevaliers — La Tour du TempleUn ordre de guerriers qui protégeait la Terre sainte est devenu l'un des premiers acteurs financiers internationaux, gardant des richesses par-delà les frontières. Ceux qui gardent la richesse deviennent la cible de ceux qui la désirent.
7. Un demi-siècle de conflits — Indulgences, iconoclasme et incendies criminelsAu XVIe siècle, le nœud entre la foi et la monnaie brûla simultanément en Orient et en Occident. Les conflits étaient aussi des événements économiques sous le masque de la foi.
8. L'archéologie du saisen — De sansen à saisenLes offrandes monétaires (saisen) sont un souvenir des prémices (hatsuho). Elles sont le témoin le plus silencieux de la transition d'un revenu tiré de la terre à un revenu tiré des pas des gens.

• La république romaine　Général : le monde　269 av. J.-C.　Le temple de Moneta
  §1. D'où vient le mot moneta. Arrêt bref, mais cœur de la matière.
• Le cuivre qui a fondu le Grand Bouddha　Japon　740-745　Les capitales de Kuni, Naniwa et Shigaraki
  §2. Vérifiez dans l'original le récit de la capitale déplacée quatre fois en cinq ans.
• Les dieux et la monnaie　Général : le monde　Histoire générale　Du visage des dieux au visage de l'État
  §3. Un cercle où le garant change et revient enfin à « In God We Trust ».
• L'or et l'invasion　Japon　1597　Devant le Hōkōji, Kyoto
  Un cas où le système des récompenses a mû les hommes autrement que la foi. À lire avec le §2.
• Sakamoto, Ōmi　Japon　Quand les temples étaient des banques　la seconde moitié du XIIIe siècle–le XVIe siècle
  Section 5. « Le meilleur outil pour la collecte n'était pas la violence, mais la foi. » — La ligne la plus incisive de ce cours.
• Le roi faux-monnayeur et le Temple　France　les XIIe-XIVe siècles　L'enclos du Temple, Paris
  Section 6. Un récit spécifique du trésor du roi conservé au Temple.
• Nobunaga　Japon　1571　Le mont Hiei en Ōmi
  Section 7. Incendie criminel = saisie de richesses. À lire en tenant compte des divergences dans les sources historiques concernant le nombre de morts.
• Devant les halls des temples et sanctuaires　Japon　Quand les temples étaient des banques　les XVe-XVIe siècles
  Section 8. Des pièces éparpillées aux pièces d'offrande. Le plus ancien témoignage d'une boîte à offrandes se trouve également ici.
• Le papier porte l'argent　Italie　les XIIIe-XIVe siècles　La chaire d'une église
  Sous une doctrine qui considère l'intérêt comme un péché, le profit tiré du change de devises — plutôt que l'intérêt sur les prêts — a permis de concilier la foi et le commerce. Veuillez lire jusqu'à la clause de non-responsabilité, qui stipule qu'il est exagéré de qualifier cela d'échappatoire.
• Le gouffre est dans la maison.　Inde　Présent　Temple du sud
  Selon les estimations de l'industrie, il y a entre trois et quatre mille tonnes d'or non comptabilisé stocké dans les trésors des temples. Le texte explique sa nature : comme cet or était une offrande votive, il n'y a personne à qui le rendre, et il reste donc immobile.
• La famine monétaire　Chine　845　Un temple abandonné, la cloche encore dans la salle
  C'est l'année où l'État a confisqué le cuivre utilisé pour les statues et les cloches bouddhistes et l'a refondu en pièces de monnaie. Veuillez lire pour voir ce qui est écrit comme étant le facteur décisif lorsque la prière et les finances de l'État se disputent le même métal.