Santuarios, templos, fe y dinero

Número del curso: B06

Supervisión: Mitsuru Hayama

Además del texto: 10 ejercicios · 4 monedas · 11 lecturas　Cómo calculamos los tiempos de lectura

También entenderá

• Sabes describir cómo «el ente que garantiza el valor» pasó del dios al Estado.
• Poder explicar las finanzas de los templos y santuarios en el Japón medieval (suiko, shidōsen, dosō), incluyendo los tipos de interés y los agentes implicados.
• Poder interpretar el conflicto entre la fe y la moneda (indulgencias, iconoclasia, incendios provocados) desde una perspectiva económica.

Puede empezar este curso sin leer ningún otro curso.

Para leer también y ver las conexiones (opcional)

• Descifrar las imágenes y el texto de las monedas
  Qué aprende: Mirando ambas caras, sabes señalar qué hay en cada parte.
  El texto se refiere a este curso en la sección 3.

Si quiere saber más sobre cómo comprobar las fuentes (opcional)

• ¿Es realmente cierto? Comprobar la historia
  Reexaminamos los orígenes del dinero y anécdotas famosas, comparándolos con los registros históricos y los objetos de la época.

Evaluación

10 ejercicios en el curso (7 comprobación, 0 comparación, 3 escritura). El avance se registra por autoevaluación.

1. El templo fue el primer bancoLos templos se encargaban del almacenamiento, el registro y las garantías. En lugar de establecer un único origen para la acuñación, examinamos la conexión entre los lugares de registro y el sistema monetario.
2. El gasto por la fe mueve el sistemaEl gasto religioso era, en su marco, obra pública: no lo archives como «derroche» con el juicio de hoy.
3. El garante pasa del dios al EstadoEl garante pasó del dios al rey al Estado: al final queda el acto mismo de creer.
4. Solo la edición japonesa es aquí notablemente gruesaUn recuento sesgado muestra otro rostro al volverse proporción: iguala el denominador antes de comparar.
5. Los templos como instituciones financieras: del suiko al dosōLos prestamistas más antiguos eran los templos. La mejor herramienta para el cobro no era la violencia, sino la fe.
6. El banco de los caballeros — La Torre del TempleUna orden de guerreros que protegía Tierra Santa se convirtió en uno de los primeros agentes financieros internacionales, custodiando riqueza más allá de las fronteras. Quienes custodian la riqueza se convierten en el blanco de quienes la desean.
7. Medio siglo de conflictos — Indulgencias, iconoclasia e incendios provocadosEn el siglo XVI, el nudo entre la fe y la moneda ardió simultáneamente en Oriente y Occidente. Los conflictos fueron también sucesos económicos con el rostro de la fe.
8. La arqueología del saisen — De sansen a saisenLas ofrendas monetarias (saisen) son un recuerdo de las primicias (hatsuho). Son el testigo más silencioso de la transición de obtener ingresos de la tierra a obtenerlos de los pasos de la gente.

• La república romana　General: el mundo　269 a. C.　El templo de Moneta
  §1. De dónde viene la palabra moneta. Parada breve, pero núcleo de la asignatura.
• El cobre que fundió el Gran Buda　Japón　740-745　Las capitales de Kuni, Naniwa y Shigaraki
  §2. Comprueba en el original el relato de la capital trasladada cuatro veces en cinco años.
• Dioses y moneda　General: el mundo　Historia general　Del rostro de los dioses al rostro del Estado
  §3. Un círculo en que el garante cambia y al final vuelve a «In God We Trust».
• El oro y la invasión　Japón　1597　Ante el Hōkōji, Kioto
  Un caso en que el sistema de recompensas movió a la gente de modo distinto a la fe. Léelo junto al §2.
• Sakamoto, Ōmi　Japón　Cuando los templos eran bancos　la segunda mitad del siglo XIII–el siglo XVI
  Sección 5. "La mejor herramienta para la recaudación no era la violencia, sino la fe". — La línea más incisiva de este curso.
• El rey falsificador y el Temple　Francia　los siglos XII–XIV　El recinto del Temple, París
  Sección 6. Un relato específico del tesoro del rey guardado en el Temple.
• Nobunaga　Japón　1571　El monte Hiei en Ōmi
  Sección 7. Incendio provocado = confiscación de la riqueza. Léase teniendo en cuenta las discrepancias en las fuentes históricas sobre el número de muertos.
• Ante los salones de templos y santuarios　Japón　Cuando los templos eran bancos　los siglos XV–XVI
  Sección 8. De las monedas esparcidas a las monedas de ofrenda. El registro más antiguo de una caja de ofrendas también se encuentra aquí.
• El papel lleva el dinero　Italia　los siglos XIII–XIV　El púlpito de una iglesia
  Bajo una doctrina que considera la usura un pecado, el beneficio del cambio de divisas —en lugar del interés de los préstamos— permitió conciliar la fe y el comercio. Lea hasta el descargo de responsabilidad, que afirma que es una exageración considerarlo una laguna legal.
• El sumidero está en casa.　India　Presente　Templo del sur
  Según estimaciones del sector, hay entre tres mil y cuatro mil toneladas de oro sin contar almacenadas en los tesoros de los templos. El texto explica su naturaleza: como este oro era una ofrenda votiva, no hay nadie a quien devolverlo y, por lo tanto, permanece inmóvil.
• La hambruna de monedas　China　845　Un templo abandonado, con la campana aún en la sala
  Este fue el año en que el estado confiscó el cobre utilizado para estatuas y campanas budistas y lo refundió en monedas. Lea para ver qué se describe como el factor decisivo cuando la oración y las finanzas estatales compiten por el mismo metal.