Santuari, templi, fede e denaro

Codice del corso: B06

Supervisione: Mitsuru Hayama

Oltre al testo: 10 esercizi · 4 monete · 11 letture　Come calcoliamo i tempi di lettura

Capirai anche

• Sai descrivere come «l'ente che garantisce il valore» passò dal dio allo Stato.
• Saper spiegare la finanza di templi e santuari nel Giappone medievale (suiko, shidōsen, dosō), includendo i tassi di interesse e gli agenti coinvolti.
• Saper interpretare il conflitto tra fede e moneta (indulgenze, iconoclastia, incendi dolosi) da una prospettiva economica.

Puoi iniziare questo corso senza leggere altri corsi.

Da leggere insieme, per vedere i collegamenti (facoltativo)

• Decifrare le immagini e il testo sulle monete
  Che cosa impari: Guardando entrambe le facce, sai indicare che cosa sta in ciascuna parte.
  Il testo richiama questo corso nella sezione 3.

Per chi vuole saperne di più su come verificare le fonti (facoltativo)

• È davvero così? Verificare la storia
  Riesaminiamo le origini della moneta e aneddoti famosi, confrontandoli con le testimonianze storiche e i reperti dell'epoca.

Valutazione

10 esercizi nel corso (7 verifica, 0 confronto, 3 scritti). Il progresso è registrato per autovalutazione.

1. Il tempio fu la prima bancaI templi erano responsabili della custodia, della registrazione e della garanzia. Invece di stabilire un'unica origine per la monetazione, esaminiamo la connessione tra i luoghi di registrazione e il sistema monetario.
2. La spesa per la fede muove il sistemaLa spesa religiosa era, nel suo quadro, opera pubblica: non archiviarla come «spreco» col giudizio di oggi.
3. Il garante passa dal dio allo StatoIl garante passò dal dio al re allo Stato: alla fine resta l'atto stesso del credere.
4. Solo l'edizione giapponese è qui vistosamente spessaUn conteggio sbilanciato mostra un altro volto se ridotto a proporzione: pareggia il denominatore prima di confrontare.
5. I templi come istituzioni finanziarie — Dai prestiti suiko ai banchi dei pegni dosōI più antichi prestatori di denaro erano i templi. Il miglior strumento per la riscossione non era la violenza, ma la fede.
6. La banca dei cavalieri — La Torre del TempioUn ordine di guerrieri che proteggeva la Terra Santa divenne uno dei primi operatori finanziari internazionali, custodendo ricchezze oltre i confini. Chi custodisce la ricchezza diventa il bersaglio di chi la desidera.
7. Mezzo secolo di conflitti — Indulgenze, iconoclastia e incendi dolosiNel XVI secolo, il nodo tra fede e moneta bruciò simultaneamente in Oriente e in Occidente. I conflitti furono anche eventi economici con il volto della fede.
8. L'archeologia del saisen — Da sansen a saisenLe offerte monetarie (saisen) sono una memoria delle primizie (hatsuho). Sono la testimonianza più silenziosa della transizione dal ricavare un reddito dalla terra al ricavarlo dai passi delle persone.

• La repubblica romana　Generale: il mondo　269 a.C.　Il tempio di Moneta
  §1. Da dove viene la parola moneta. Fermata breve, ma cuore della materia.
• Il rame che fuse il Grande Buddha　Giappone　740–745　Le capitali di Kuni, Naniwa e Shigaraki
  §2. Verifica nell'originale il racconto della capitale spostata quattro volte in cinque anni.
• Dèi e moneta　Generale: il mondo　Storia generale　Dal volto degli dèi al volto dello Stato
  §3. Un cerchio in cui il garante muta e alla fine torna a «In God We Trust».
• L'oro e l'invasione　Giappone　1597　Davanti al Hōkōji, Kyoto
  Un esempio in cui il sistema delle ricompense mosse gli uomini in modo diverso dalla fede. Leggilo in coppia col §2.
• Sakamoto, Ōmi　Giappone　Quando i templi erano banche　la seconda metà del XIII secolo–il XVI secolo
  Sezione 5. "Il miglior strumento per la riscossione non era la violenza, ma la fede". — La frase più incisiva di questo corso.
• Il re falsario e il Tempio　Francia　i secoli XII–XIV　Il recinto del Tempio, Parigi
  Sezione 6. Una descrizione specifica del tesoro del re custodito nel Tempio.
• Nobunaga　Giappone　1571　Il monte Hiei in Ōmi
  Sezione 7. Incendio doloso = confisca della ricchezza. Leggere tenendo conto delle discrepanze nelle fonti storiche riguardo al numero dei morti.
• Davanti alle sale di templi e santuari　Giappone　Quando i templi erano banche　i secoli XV–XVI
  Sezione 8. Dalle monete sparse alle monete per le offerte. Qui si trova anche la più antica testimonianza di una cassetta per le offerte.
• La carta porta il denaro　Italia　i secoli XIII–XIV　Il pulpito di una chiesa
  Sotto una dottrina che considera l'interesse un peccato, il profitto derivante dal cambio di valuta, piuttosto che l'interesse sui prestiti, ha permesso di conciliare fede e commercio. Si prega di leggere fino alla clausola che afferma che è un'esagerazione definire questa pratica una scappatoia.
• Il pozzo senza fondo è in casa.　India　Presente　Tempio meridionale
  Secondo le stime del settore, ci sono dalle tremila alle quattromila tonnellate di oro non conteggiato conservato nei tesori dei templi. Il testo ne spiega la natura: poiché questo oro era un'offerta votiva, non c'è nessuno a cui possa essere restituito, e quindi rimane immobile.
• La carestia di monete　Cina　845　Un tempio abbandonato, la campana ancora nella sala
  Questo fu l'anno in cui lo stato confiscò il rame usato per le statue e le campane buddiste e lo riconiò in monete. Si prega di leggere per scoprire quale fattore viene indicato come decisivo quando la preghiera e le finanze statali competono per lo stesso metallo.