El país que las acuñó y el país que las usó

Monedas que no circularon en su propio país

En 1408, comenzó la acuñación de las monedas Yongle Tongbao en el estado Ming. Eran monedas que llevaban el nombre de la era del emperador Yongle. Sin embargo, la corte Ming promovía el uso de papel moneda a nivel nacional y suprimía el uso de monedas. Las Yongle Tongbao apenas circularon dentro de la China Ming y cruzaron los mares para pagos en el extranjero.

El país que las acuñó no las usó, y el país que las usó no las acuñó. Estas dos situaciones, como imágenes especulares, se enfrentaban a través del mar oriental.

Renunciar al nombre para obtener monedas

La ruta por la que las monedas cruzaban el mar adoptó la forma de un sistema de tributo. En el comercio de sellos que comenzó en 1404, se usaban sellos de tally para verificar la legitimidad de los barcos. La parte japonesa enviaba azufre, cobre, espadas y abanicos. A cambio, recibían monedas Ming, seda cruda, textiles y libros.

El encabezado de las cartas oficiales incluía una frase que identificaba a Japón como un estado vasallo. Esto provocó feroces críticas dentro del país. ¿Debían renunciar a su nombre por un beneficio práctico, o proteger su nombre y perder las monedas? Yoshimochi detuvo el comercio, y Yoshinori lo reabrió más tarde. Detenerlo significaba que no entraban monedas; reabrirlo significaba inclinar la cabeza. Este equilibrio continuó oscilando en la capital.

La frase «La moneda del período Muromachi es la Yongle Tongbao»

No todas las monedas que llegaron a Japón eran Yongle Tongbao. El ochenta por ciento de las monedas excavadas en el país son de la dinastía Song del Norte. Las monedas Yongle solo se convirtieron en el estándar a partir del siglo XVI en el este de Japón. En las provincias occidentales, a veces incluso eran mal vistas. El material de referencia señala que la afirmación «la moneda del período Muromachi es la Yongle Tongbao» no es del todo correcta.

Cuando las rutas de circulación de monedas se cortan

Dentro de Japón, se había extendido la práctica del *daisennō*, en la que los impuestos anuales se convertían primero en arroz a nivel local y luego se pagaban en moneda. Este sistema se basaba en la existencia de caminos, mercados y sistemas de cambio en funcionamiento. La guerra de Ōnin cortó los caminos y destruyó los mercados. El sistema de pago en moneda era extremadamente frágil en el momento en que se cortaban las rutas de circulación de monedas.

El diario que llevaba Jinson, el abad del Daijō-in en el templo Kōfuku-ji, contiene un número creciente de entradas sobre impuestos que no llegaban de los señoríos (*shōen*). Los campos existían en escrituras y mapas. Pero las monedas de ellos no llegaban.

El vacío tras el cese de la circulación

El shogunato de Edo estableció los tipos de cambio para la acuñación en los años 13 y 14 de la era Keichō (1608-1609) y detuvo la circulación de las Yongle Tongbao. Sin embargo, esto no significó que todas las monedas del país fueran reemplazadas inmediatamente por la nueva acuñación nacional. El shogunato no comenzó a acuñar las monedas Kan'ei Tsūhō hasta el año 13 de la era Kan'ei (1636). Hubo una brecha entre la orden de detener la circulación y la realidad de la difusión de las nuevas monedas.