Critica delle fonti

Dove sta scritto?

C'è una moneta di rame.

Intorno al foro quadrato, quattro caratteri.

Wadōkaichin.

Le descrizioni dei musei dicono '708'. È un nome che si vede nei libri di storia giapponese. Perciò, sembra essere una moneta ben nota.

Tuttavia, non si sa come le persone dell'epoca leggessero questi quattro caratteri.

Era 'Wadō Kaichin'? O 'Wadō Kaihō'?

Il problema risiede nel singolo carattere "珎" in basso a destra. La lettura cambia a seconda che lo si consideri una variante del carattere 珍 (chin) o un'abbreviazione del carattere 寳 (hō). Il dibattito è in corso dal periodo Edo e non è ancora stato risolto.

Nessuna fonte storica che registri direttamente la pronuncia al momento dell'emissione è stata finora confermata.

Anche il motivo per cui non fu scritto è sconosciuto. Forse era così evidente per le persone dell'epoca che non aveva bisogno di spiegazioni. O forse c'era un'altra ragione.

Ciò che è importante qui è non inventare una risposta.

Ciò che possiamo confermare è che sono iscritti quattro caratteri, che l'emissione di monete d'argento e di rame fu registrata nel 708 e che non è stata trovata alcuna fonte che confermi direttamente la pronuncia. Oltre a ciò, ci sono teorie.

I manuali lo scrivono come 'Kaichin'. Tuttavia, non è perché sia stato deciso in modo definitivo, ma perché ha finito per essere chiamato così senza che vi fosse una determinazione finale. Esiste persino una teoria secondo cui i due caratteri 'Wadō' non derivino dal nome dell'era 'Wadō', ma da una frase di buon auspicio che significa l'armonia tra yin e yang. L'intero nome non è stato stabilito con certezza.

Quando si legge la storia, non bisogna perdere di vista questo confine. Questo libro ha questo scopo.

C'è un altro punto riguardo a questa moneta in cui 'ciò che è scritto' e 'ciò che si può scoprire attraverso l'indagine' divergono.

La storia ufficiale 'Shoku Nihongi' registra, con la data dell'11 gennaio 708, che il rame nativo per la materia prima fu offerto da Chichibu nella provincia di Musashi. Per celebrare questa offerta, il nome dell'era fu cambiato in 'Wadō'. Tuttavia, quando si misurano i rapporti degli isotopi di piombo delle monete Wadōkaichin esistenti — una sorta di impronta digitale specifica dell'origine del piombo contenuto nel metallo — la maggior parte non corrisponde a Chichibu, ma alla miniera di Nagato Dōzan nella provincia di Nagato (l'odierna città di Mine, prefettura di Yamaguchi) o a Kurameki nella provincia di Suō.

Questa non è necessariamente una contraddizione. Questo perché 'la registrazione di un'offerta' e 'la principale fonte di rame utilizzata per la coniazione di massa' sono questioni fondamentalmente diverse. La storia ufficiale registra l'offerta. L'analisi del metallo indica un'origine diversa per il rame utilizzato nella produzione di massa. Le due cose possono essere verificate separatamente.

Fino a che punto possiamo conoscere il passato?

'Dove sta scritto?' — Non sono molte le persone in grado di porre questa domanda con calma. La critica delle fonti è l'arte di fare di questa frase un'abitudine. Le monete sono un buon terreno di pratica. Durano più a lungo della scrittura, recano sulla loro superficie la versione dei fatti dello Stato emittente e il materiale stesso offre una testimonianza distinta da quella dei documenti.

Il passato non sopravvive intatto

1-1 Bruciate, corrose, fuse

Le testimonianze storiche non sono giunte fino a noi rimanendo tranquillamente sugli scaffali delle biblioteche. Sono state bruciate negli incendi, marcite nelle inondazioni, disperse nelle guerre e mangiate dagli insetti. Per la carta, le tavolette di legno o la pergamena, sopravvivere mille anni è l'eccezione.

Nel caso delle monete, la loro scomparsa è più attiva. Vengono fuse. Le monete d'oro e d'argento hanno un valore intrinseco nel loro materiale. Era comune che le monete antiche, le monete di un re precedente o le monete di uno standard diverso venissero fuse e trasformate in nuova valuta. Le monete non erano fatte per essere conservate per i posteri. Quando invecchiavano, venivano raccolte, fuse e riconiate. La storia della moneta è anche una storia ricostruita dai frammenti di metallo sopravvissuti.

Eppure, i musei sono pieni di monete antiche. La maggior parte non è stata conservata intenzionalmente. Tesori sepolti da proprietari che non sono potuti tornare a prenderli. Città sigillate dalla cenere vulcanica. Carichi affondati in mare. La sfortuna è stata il dispositivo di conservazione.

La sopravvivenza delle monete antiche non è dovuta ai musei o alle collezioni reali, ma a vasi 'i cui proprietari non sono potuti tornare'. Nel 2010, nel Regno Unito, sono state trovate 52.503 monete romane in un unico vaso (il Tesoro di Frome). Il vaso non ci dice cosa sia successo al suo proprietario.→ Tappa della Rotta della Sterlina: 'Il Tesoro di Frome'

E la scomparsa non è dovuta solo ad 'incidenti' ma anche a 'esecuzioni'. La biografia di una singola moneta d'argento ce lo racconta.

Nel 42 a.C., Bruto fu sconfitto nella piana di Filippi e si tolse la vita. I vincitori, Antonio e Ottaviano, ordinarono di fondere le monete commemorative del loro nemico. Incidere le proprie rivendicazioni su una moneta significava che, in caso di sconfitta, tali rivendicazioni sarebbero state fuse con essa. L'EID MAR è oggi una rarità di fama mondiale non perché sia bella, ma perché è una sopravvissuta che è sfuggita all'esecuzione.

1-2 La parzialità di ciò che rimane

Prima di contare le fonti storiche sopravvissute, un punto: c'è una distorsione sistematica nel modo in cui le cose sopravvivono.

Solo chi sa scrivere, può scrivere. Considerando i tassi di alfabetizzazione fino al Medioevo, gli autori di documenti erano quasi esclusivamente ecclesiastici, funzionari e mercanti. La vita dei contadini, i prezzi di mercato, i pagamenti quotidiani — attività che costituiscono la maggior parte della storia — sono conservate solo attraverso la penna degli 'osservatori'.

Le cose scomode vengono cancellate. I documenti dei vinti vengono modificati dai vincitori. La fusione dell'EID MAR ne è la versione numismatica. La stessa cosa accade con i documenti.

In Cina era istituzionalizzato che 'la storia ufficiale di una dinastia precedente è scritta dalla dinastia successiva'. Le storie ufficiali sono quasi sempre completate per mano di coloro che hanno rovesciato quella dinastia. Quando le si legge, si controlla prima di chi fosse servitore lo scrittore.

Solo le cose interessanti vengono copiate. Prima della stampa, i libri venivano conservati copiandoli a mano. I libri non ritenuti degni di essere copiati vedevano la loro discendenza finire lì. Al contrario, le storie interessanti, i racconti istruttivi e le storie convenienti per chi era al potere venivano ripetutamente copiate e proliferate. È per questo che una storia tramandata per duecento anni non è necessariamente vera. Facilità di trasmissione e correttezza sono qualità diverse.

1-3 Le monete come eccezione

In questo mare di parzialità, le monete occupano una posizione leggermente speciale. Ci sono tre ragioni per questo.

Primo, sono state prodotte in grandi quantità. Mentre di un decreto può esistere un solo originale, le monete coniate con lo stesso conio esistevano a migliaia o decine di migliaia. Anche dopo essere state fuse o sepolte, alcune sopravvivevano. Ecco perché anche le 'monete giustiziate' come l'EID MAR non poterono essere completamente cancellate.

Secondo, sono state iscritte dagli stessi emittenti. Le iscrizioni, i ritratti e gli emblemi sulla superficie sono le affermazioni primarie che lo stato voleva proiettare in quel momento. Non sono soggette a modifiche successive. I pugnali di Bruto e il 'Wadōkaichin' della corte dell'imperatrice Genmei sono congelati come le asserzioni del loro tempo e luogo.

Terzo, il materiale parla. La quantità di argento contenuta può essere determinata misurandola, indipendentemente da ciò che dichiara l'emittente. Proprio come i rapporti degli isotopi di piombo nel prologo indicavano l'origine, il metallo è un testimone indipendente dai documenti. Le parole possono mentire, ma il peso è più difficile da falsificare.

È per questo che questa scuola legge la storia partendo da monete reali. Tuttavia, anche le monete sono soggette al 'bias di sopravvivenza'. Le monete di alto valore, facili da fondere, hanno meno probabilità di sopravvivere, mentre quelle provenienti da aree in cui era più probabile che venissero sepolte hanno maggiori probabilità di sopravvivere. Sono fonti storiche eccezionalmente buone, ma non sono fonti imparziali. Tenendo presente questa distinzione, procediamo.

La moneta Fuhonsen (683 d.C. circa) riscrisse i libri di testo con lo scavo del sito archeologico di Asukaike nel 1998. Dopo che per lungo tempo era stato scritto che 'la prima moneta del Giappone era la Wadōkaichin', dalle viscere della terra emersero prove contrarie. La somma delle testimonianze sopravvissute è sempre provvisoria.

1-4 Monete e un Grande Buddha dalla stessa montagna — Una storia materiale delle materie prime

Verifichiamo il concetto de "i materiali parlano" con un esempio giapponese. Come visto nel prologo, il rapporto isotopico del piombo delle monete Wadōkaichin esistenti indica la miniera di rame di Chōdo a Nagato. In questa montagna sono state trovate numerose tavolette di legno che registrano le entrate e le uscite di rame. Si trattava di una miniera controllata direttamente dallo stato. I registri (fonti documentarie primarie) e le "impronte digitali" del piombo (prove materiali) sono stati rinvenuti insieme nella stessa montagna.

Il rame di questa montagna fu utilizzato anche per la fusione del Grande Buddha del Tōdai-ji, iniziata nel 746. Ciò significa che le monete della capitale e il Grande Buddha di Nara furono estratti dalla stessa montagna. Il 'Tōdai-ji Yōroku' registra i materiali utilizzati: 739.560 kin di rame raffinato e poco più di 10.400 ryō di oro raffinato. Si dice che per il progetto furono mobilitate in totale oltre 2.600.000 persone. Esiste anche una stima che calcola il costo di costruzione all'epoca della fondazione a circa 465,7 miliardi di yen in valore odierno.

2,6 milioni di persone in totale, in un'epoca in cui il salario giornaliero era tra uno e dieci mon. Non era una scala che potesse essere pagata in monete. Per portare quel rame in superficie, c'era il lavoro di persone chiamate Shichō, che brandivano scalpelli in stretti cunicoli illuminati solo da torce.

Nel IX secolo, il rame nelle monete diminuì mentre il piombo iniziò ad aumentare. Lo stesso fenomeno della curva di finezza del Denario (Diagramma H-1) può essere letto dal lato materiale delle monete giapponesi. Questa fu la ragione materiale per cui le monete si rimpicciolirono in seguito. Anche se i documenti tacciono, il metallo parla. Le due valute d'Oriente e d'Occidente testimoniano allo stesso modo.Fonte: Zeni no Kōro, fermate "Il rame che fuse il Grande Buddha" e "Miniera di rame di Chōdo".

Fonti primarie e secondarie — Misurare la distanza

2-1 Le fonti hanno una "distanza"

Nel capitolo precedente, abbiamo visto che le fonti rimanenti sono distorte. La domanda successiva è rivolta a una singola fonte in mano: a quale distanza dall'evento è stata scritta?

Registri, leggi e lettere scritte sul posto, e le monete stesse coniate — queste sono chiamate fonti primarie. Cose che vengono raccolte e successivamente ricostruite da qualcun altro — storie ufficiali, cronache, documenti di ricerca — sono fonti secondarie. Inoltre, i manuali e le rassegne generali che compilano fonti secondarie possono essere contati come terziarie.

Una fonte primaria è un materiale creato vicino al tempo e all'evento, senza il passo intermedio di un riassunto o di una ricostruzione successiva. "Vicino" non significa "corretto". Il modo in cui è distorto è diverso da quello delle fonti secondarie. Un registro della scena può contenere errori, una lettera può essere scritta per convenienza dell'autore e conterrà le intenzioni, le selezioni, le esagerazioni e le interpretazioni errate del creatore. Le fonti secondarie, sebbene organizzate e facili da leggere, sono state sottoposte a una selezione e a un riassunto successivi. Primario e secondario non è una distinzione tra "giusto/sbagliato", ma una differenza nel tipo di distorsione.

Lo "Shoku Nihongi" del prologo era un caso del genere. La storia ufficiale che registra l'offerta del 708 non è un appunto dalla scena dell'evento, ma un libro compilato in seguito dallo stato. Compilare è selezionare. Qualcuno ha deciso cosa scrivere e cosa non scrivere. Misurare la distanza significa non dimenticare quel "qualcuno".

2-2 Riserve — Il "segno di fiducia" lasciato dallo scrittore

Quando si leggono fonti secondarie, ci sono segni affidabili da cercare. Uno scrittore sincero, quando non è certo, lascerà tali segni nel testo. Queste sono chiamate riserve. In questo manuale, le divideremo in sei tipi. Questa classificazione è per comodità e non è esaustiva.

Ecco un esempio. Nei materiali didattici di questa scuola sulle invasioni mongole, si dice:

Si dice che i soldati fossero tra i ventisettemila e i quarantamila circa, e le navi circa novecento. I numeri differiscono a seconda della fonte storica.

In una frase, ci sono una stima (approssimativamente, intervallo), una tradizione (si dice) e varie teorie (differiscono) tutte insieme. Lo scrittore sta facendo una tripla riserva. Nel momento in cui questo viene riscritto come "circa 30.000 soldati invasero", tutti e tre i segni scompaiono. Riassumere è spesso la cancellazione delle riserve.

Un numero con un intervallo non è necessariamente un numero debole. Un intervallo può rimanere come risultato della scrittura dell'estensione di ciò che è sconosciuto. Al contrario, una frase che riporta un singolo numero con un'aria di certezza merita tanto più di controllarne la fonte.

2-3 Riferimento rapido per le frasi — La fine è un contratto

Le riserve si annidano nelle desinenze. La fine di una frase in un testo di storia non è un semplice ornamento, ma un contratto di certezza che chi scrive stipula con chi legge. Ecco una scheda che abbina le espressioni effettivamente utilizzate in questo manuale alle tipologie corrispondenti.

E al di sopra di queste sei tipologie, si collocano i quattro livelli di certezza che questo manuale utilizza in tutti i capitoli.

2-4 Leggere il manuale fino in fondo, contando le riserve

Leggiamo il resto del manuale sulle invasioni mongole, segnando le riserve. La mattina dopo la battaglia di Bun'ei, l'esercito mongolo era scomparso dalla baia di Hakata. Lo *Hachiman Gudōkun* scrive che scomparvero in una notte. Applichiamo il metro della distanza. Questo documento fu compilato nella prima metà del XIV secolo, diversi decenni dopo l'evento, da un tempio per trasmettere la potenza della sua divinità. C'è distanza, e inoltre, un motivo per scrivere. Il decimo mese del vecchio calendario è oltre la stagione dei tifoni, e la ricerca attuale dà più peso all'esaurimento di viveri e frecce, a conflitti di comando e al pericolo di attraversare il mare d'inverno come ragioni del loro ritiro.

E la battaglia di Kōan sette anni dopo? Il manuale afferma che l'Armata della Rotta Orientale contava circa 40.000 uomini e 900 navi, e l'Armata di Jiangnan circa 100.000 uomini e 3.500 navi, per un totale di 'circa 140.000 uomini e 4.400 navi, si tramanda', e subito dopo aggiunge la riserva: 'C'è anche l'opinione che questi numeri siano gonfiati, e ci sono varie teorie'. Numeri, tradizione, varie teorie. Leggendo e segnando, un singolo paragrafo si scompone in 'parti verificate' e 'parti tramandate'.

2-5 Fonti dall'alto, fonti dal basso

Il metro della distanza ha un'altra scala: l'altezza. Le fonti storiche sulla moneta sono solitamente scritte dall'alto. Editti reali, registri di zecca, cronache: sono le registrazioni di chi emette e di chi riscuote.

Tuttavia, dal fango di Novgorod (Russia), sono state dissotterrate lettere incise su corteccia di betulla risalenti a circa novecento anni fa. Ciò che vi è scritto sono richieste di restituzione di oggetti presi in prestito. Solleciti di pagamento. Registrazioni di cosa è stato comprato e a quale prezzo. Divisione di eredità. Lettere private e scarabocchi di bambini. Sono documenti sulla moneta, indirizzati da una persona senza nome a un'altra persona senza nome. Lo stile è brusco, va dritto al punto con pochi saluti: una lettera di sollecito di novecento anni fa è scritta quasi allo stesso modo di una moderna.

Le fonti dall'alto parlano del sistema, le fonti dal basso della vita quotidiana. Anche se entrambe sono 'fonti primarie', la storia che rivelano è completamente diversa a seconda dell'altezza da cui sono state scritte. Una storia monetaria scritta basandosi solo su editti reali è una storia monetaria senza le persone che hanno usato il denaro.Materiale: Fermata de La rotta del Louvre: 'Lettere nel fango'

2-6 Finché non ti arriva — La catena dell'informazione che diventa storia

Infine, estendiamo il metro della distanza fino ai giorni nostri. La catena degli eventi, fino a quando non giungono ai tuoi occhi, si presenta così.

2-7 La moneta come 'fonte primaria materiale'

Su questo metro della distanza, la moneta occupa un posto unico. Questo perché le monete non sono oggetti che hanno 'registrato' gli eventi, ma sono partecipanti che sono stati creati all'interno degli eventi e che hanno mosso quegli eventi.

Il Wadōkaichin del 708 è un oggetto del 708, fuso nel 708 dalla corte del 708 (le monete giapponesi sono fuse, non coniate — realizzate versando rame fuso in uno stampo). Non c'è nessuna compilazione di novant'anni dopo, né errori di trascrizione. L'EID MAR è una dichiarazione politica nella sua forma originale, emessa dall'assassino stesso l'anno dopo l'assassinio. Se una fonte primaria scritta è una 'testimonianza oculare', allora una moneta è una 'prova materiale dalla scena del crimine'. Questa differenza sarà il tema del prossimo capitolo. Fino a che punto può parlare una prova materiale?

Cosa può raccontarci una singola moneta?

3-1 Leggere questa moneta — Il dollaro a colonne

Prendiamo una moneta dal database di oggetti reali di questo corso. È una moneta d'argento da 8 reales coniata nel 1768 a Potosí (attuale Bolivia). È la moneta d'argento che ha attraversato gli oceani durante l'Età delle Scoperte, che la gente chiamava 'dollaro a colonne' (columnario). La esamineremo in ordine numerico.

La zigrinatura sul bordo non è una decorazione, ma un dispositivo di sicurezza. La zigrinatura sulle monete moderne è un residuo della battaglia di trecento anni fa contro i ladri che tosavano le monete macuquine.

3-2 Cosa si può 'dire' da questa moneta

Trasformiamo le osservazioni in testimonianze. C'è molto che questa singola moneta può dirci da sola.

Testimonianza tecnologica. Un cerchio perfetto, spessore uniforme, impronte da coniazione a macchina. I decreti del 1728 e del 1730 ordinarono alle zecche coloniali di passare alla coniazione a macchina, e nel 1732 la Zecca di Città del Messico coniò il primo dollaro a colonne — la stessa 'regolarità' di questa moneta è la prova fisica che questo trasferimento di tecnologia raggiunse Potosí.

Testimonianza economica. Uno standard di 27,06 grammi d'argento. Questo fu accettato come valuta standard attraverso l'Atlantico e il Pacifico. Nel 1792, gli Stati Uniti appena indipendenti stabilirono il 'dollaro spagnolo fresato, così come è attualmente in circolazione' come standard per il proprio dollaro nel Coinage Act. Il metro di misura per il dollaro americano era questa moneta d'argento.

Testimonianza politica. L'iscrizione VTRAQUE VNUM e i due emisferi. Come l'impero coloniale voleva presentarsi — una auto-dichiarazione primaria, solidificata senza modifiche.

3-3 Cosa non si può 'dire' da questa moneta

Alla fine dell'osservazione, facciamo un elenco di ciò che non si può dire. Fino a questo punto è ciò che nella critica delle fonti si chiama osservazione.

Una singola moneta parla di tecnologia, standard e auto-dichiarazione, e tace su motivazione, provenienza e ricezione. Portare con sé sia l'ampiezza di ciò che può dire sia l'ampiezza del suo silenzio. Questo è il modo di trattare le prove fisiche.

Esercitiamoci a trasformare le osservazioni in giudizi in una tabella. Ci sono tre giudizi: può essere confermato dall'oggetto reale / richiede fonti esterne / non può essere detto solo da questo singolo pezzo.

La moneta d'argento chiamata 'dollaro spagnolo' che divenne lo standard per il dollaro americano, e il 'dollaro a colonne' raccontato dal lato delle miniere di Potosí, sono lo stesso pezzo. A seconda della sponda da cui lo si guarda, la stessa prova fisica diventa protagonista di una storia diversa.

3-4 Applicare la stessa procedura a un'altra moneta — Leggere il Wadōkaichin

Una procedura è uno strumento solo se può essere trasferita. Applichiamo gli stessi passaggi ①-⑦ al Wadōkaichin del prologo.

① Iscrizione. I quattro caratteri "Wadōkaichin" sono disposti in alto, a destra, in basso e a sinistra. ② Il carattere controverso. Il carattere *Chin* in basso a destra: è una variante del carattere per "raro" o un'abbreviazione di quello per "tesoro"? (Prologo). ③ Foro. Un foro quadrato al centro. Questa è un'osservazione certa, ma non possiamo dire perché sia quadrato basandoci solo su questa moneta — questo va nella colonna "ciò che non si può dire". ④ Manifattura. Mentre il dollaro a colonne era coniato a macchina, questa moneta è stata fusa — un metodo in cui il rame viene versato in uno stampo. ⑤ Dimensioni. Diametro di circa 24 mm. ⑥ Bordo. Non c'è alcuna zigrinatura. La scritta sul bordo come tecnica anticontraffazione fu inventata mille anni dopo questa moneta. ⑦ Materiale. Rame — e come abbiamo visto nel Capitolo 1, il suo rapporto isotopico del piombo ne rivela l'origine.

Ciò che diventa chiaro quando vengono affiancate è che, sebbene il quadro di osservazione sia lo stesso, i campi che vengono riempiti e quelli che vengono lasciati vuoti differiscono per ogni moneta. Il dollaro a colonne ha ampie voci nei campi degli standard e della tecnologia, mentre il Wadōkaichin ha ampie voci per i materiali e il silenzio. I campi vuoti non sono fallimenti. Sono una mappa delle 'aree ancora da investigare' di quella moneta.

Mettere in discussione i numeri — Fidarsi dell'ordine di grandezza, non dell'ultima cifra

4-1 Numeri misurati e numeri stimati

Iniziamo con un esempio pratico. Un penny d'argento inglese. Lo standard del 1247 era: peso 1.446 grammi, titolo 0.925. L'argento puro risultante è di 1.337 grammi. Queste sono le specifiche scritte nei registri della zecca, e sono numeri misurati che possono essere verificati con una bilancia (i 417.6 grani = 27.06 grammi del dollaro a colonne del capitolo precedente appartengono alla stessa categoria). Fin qui, è tutto tracciabile.

D'altra parte, una cifra come 'la tiratura di quest'anno è stata di circa tre milioni di monete' è di solito un numero stimato. La documentazione superstite potrebbe essere qualcosa come 'la quantità totale di argento immessa'. Il numero di monete viene quindi calcolato dividendo quel totale per il peso di ogni singola moneta. Se la quantità totale prima della divisione è una stima, anche il numero di monete risultante è una stima.

Il modo di leggerlo è questo. Fidati dell'ordine di grandezza, non delle ultime cifre. 'Tre milioni di monete' va letto come 'non centinaia di migliaia, né decine di milioni'. Anche se è scritto '3.024.000 monete', si deve verificare a parte se le 'quattromila' finali abbiano un significato. Tuttavia, 'fidati dell'ordine di grandezza, non delle ultime cifre' è una prima abitudine per mettere in discussione la precisione di un numero, non una regola. A volte l'ordine di grandezza stesso dipende da una stima.

4-2 Quattro tipi di intervalli

I numeri storici presentano almeno quattro tipi di intervalli. Li elencheremo con esempi reali tratti dai materiali di questa scuola. Non si tratta di un elenco esaustivo di quattro tipi, ma piuttosto di tipi ricorrenti.

Margine di conversione. Il rame per il Grande Buddha di Tōdai-ji è registrato nel "Tōdai-ji Yōroku" come "739.560 kin di rame raffinato". Questo numero, scritto fino all'ultimo kin, ha l'apparenza della precisione. Tuttavia, se convertito in unità moderne, può essere espresso solo come "circa 500 tonnellate", e inoltre, questa è la quantità totale utilizzata nella fusione, non il peso della statua stessa. Il caso dell'oro è ancora più estremo. Il registro indica "poco più di 10.400 ryō di oro raffinato" — ci sono teorie di un "ryō piccolo" e di un "ryō grande" per la conversione, che portano a un intervallo da circa 150 chilogrammi a circa 440 chilogrammi, una differenza di più del doppio. Anche se il registro è preciso, la conversione crea un margine.

Intervallo nella documentazione. L'oro recuperato dalle rovine del castello di Osaka è registrato sia come 18.000 che come 28.060 pezzi. Questo intervallo sarà l'argomento principale del capitolo 6.

Intervallo nell'aggregazione. Keishitsu Teisei, che calcolò le spese militari della ribellione di Satsuma in poco più di 41.560.000 yen, aggiunse di persona la nota che 'questa cifra varia considerevolmente a seconda del materiale di partenza'. Il totale cambia a seconda del metodo di aggregazione. La persona che ha effettuato il conteggio lo sapeva meglio di chiunque altro, ed è probabilmente per questo che ha potuto indicare l'intervallo.

Intervallo nelle date. Non sopravvivono registri di coniazione coevi per il dinheiro, la prima moneta battuta dal Regno del Portogallo. Il periodo può essere solo dedotto dalle iscrizioni sulle monete esistenti. Sebbene alcune fonti indichino il 1128, l'opinione prevalente è che sia stato dopo il 1179, quando fu ricevuto il riconoscimento papale. Il manuale lo esprime in questo modo. Non fissare un unico anno è più vicino ai fatti. L'unica certezza è che l'argento fu battuto a nome del re. A volte, anche le date dovrebbero essere mantenute come un intervallo.Fonte: Il viaggio dell'Escudo, fermata 'Dalla contea al regno'

Gli intervalli non sono solo una questione di vecchi documenti. Esistono anche nella ricerca moderna. Quanto argento del Nuovo Mondo è affluito alla fine in Cina? Alcuni studi suggeriscono circa un terzo, mentre altri ricercatori ritengono che abbia superato il 40%, lasciando ancora oggi un intervallo significativo nelle cifre. Ciononostante, il manuale afferma ciò che può essere asserito al di fuori di questo intervallo: la direzione generale era unica: l'argento del mondo fluiva verso la Cina. Differenziare tra i numeri all'interno dell'intervallo e la conclusione al di fuori dell'intervallo è un atteggiamento fondamentale nella lettura della ricerca.Fonte: Il viaggio del Peso, fermata 'Contromarche'

Un numero con un intervallo non è necessariamente un numero debole. Un intervallo può rimanere come risultato della dichiarazione dell'estensione di ciò che è sconosciuto. Chi conosce solo un singolo numero lo porta con sé senza conoscerne l'intervallo. C'è una sola regola per la lettura: citare i numeri con gli intervalli così come sono, e per i numeri in cui l'intervallo è scomparso, chiedere 'chi lo ha cancellato?'

'739.560 kin' — un numero preciso scritto fino all'ultima cifra diventa 'circa 500 tonnellate' nel momento in cui viene convertito. La precisione può esistere solo all'interno della sua unità di misura. Un numero che attraversa le unità porta con sé un margine.

4-3 Anche i grafici sono rappresentazioni modificate

Un occhio scettico per i numeri dovrebbe essere rivolto anche ai grafici. Questo perché un grafico è un 'modo di mostrare' i numeri, e si possono creare impressioni diverse a partire dagli stessi dati. Disegneremo il titolo del denario dal Diagramma H-1 (dalla fascia del 90% fino a circa il 50%) utilizzando due assi diversi.

4-4 I numeri prendono vita attraverso i rapporti

Aggiungiamo un altro principio di base per la lettura dei numeri. Il valore assoluto degli importi monetari storici non si collega a un significato per i lettori moderni. Sentire 'spese militari di 41.560.000 yen' non ci dice se sia tanto o poco. I rapporti creano significato. Nello stesso paragrafo, il manuale aggiunge che le entrate fiscali del governo all'incirca nello stesso periodo erano di circa 48.000.000 di yen. La guerra civile, durata poco più di sei mesi, consumò quasi il 90% delle entrate fiscali. Nel momento in cui diventano un rapporto, i numeri iniziano ad avere un significato.

Lo stesso vale per il 'totale di 2,6 milioni di persone' mobilitate per il Grande Buddha. Questo numero prende vita solo se confrontato con il metro di misura di 'un mondo in cui il salario giornaliero era da uno a dieci mon'. Non era una scala che potesse essere pagata in monete. Questo progetto nazionale operava al di fuori dell'economia monetaria. Un numero isolato è un frammento di fatto; diventa una testimonianza solo quando trova qualcosa con cui essere confrontato.

Come leggere ciò che 'non è scritto' — Tre punti di accesso per leggere il silenzio

Innanzitutto, fermiamoci un attimo all'ingresso. Quando diciamo 'non ci sono documenti', si mescolano tre stati diversi. Non è mai stato scritto? È stato scritto ma è andato perduto? O semplicemente non è stato ancora trovato?

Questo capitolo tratta di come leggere il silenzio di ciò che non è stato scritto. È impossibile classificare esaustivamente il silenzio in tre tipi. Le ragioni per non scrivere sono infinite: era proibito, il mezzo era diverso, rimane solo la tradizione orale, e così via. Qui, affronteremo tre modi di leggere che appaiono ripetutamente nella storia monetaria.

5-1 L''assenza' di ciò che è autoevidente

La lettura di Wadōkaichin non è riportata nelle storie ufficiali. È possibile che per la gente dell'epoca la lettura fosse troppo ovvia per richiedere una spiegazione. Come abbiamo visto nel prologo, anche questa è una speculazione. Tuttavia, se un certo silenzio è veramente 'dovuto al fatto di essere autoevidente', allora possiamo leggerne il senso comune dell'epoca. Ciò che era così comune che nessuno si è preoccupato di scriverlo è proprio l'atmosfera di quell'epoca. Possiamo concludere che era 'autoevidente' solo quando altre ragioni, come l'intenzione o la perdita, sono state eliminate.

5-2 L''assenza' intenzionale

La Costituzione degli Stati Uniti taceva sull'emissione di cartamoneta da parte del governo federale stesso. Non fu una svista. Questo silenzio non è un vuoto, ma uno spazio di contesa per le generazioni future. Anche in ciò che non è scritto, c'è un autore.

Nella storia fiscale, c'è un caso da manuale di questo tipo. Nel febbraio 1781, il Direttore Generale delle Finanze francese, Necker, pubblicò il suo resoconto finanziario al re. Fu il primo documento nella storia francese a divulgare pubblicamente le finanze reali. Il rapporto dichiarava un surplus, con le entrate ordinarie che superavano le spese di oltre dieci milioni di livre. Furono stampate ventimila copie e andarono esaurite in poche settimane.

Tuttavia, questo surplus nascondeva un trucco. Il rapporto elencava solo i conti correnti, tralasciando le spese straordinarie come i costi di guerra. Il debito della guerra americana era nascosto in quello spazio vuoto. L'illusione che "le finanze sono sane" rese il successivo crollo ancora più drammatico. La conclusione di questo manuale è anche la conclusione di questo capitolo. La colonna straordinaria non elencata era la più eloquente. Non si dovrebbe solo verificare ciò che è scritto. La domanda da porsi è: "Quali conti non sono elencati in questa tabella?"Fonte: La rotta del franco, fermata "Luigi XVI e i riformatori"

Anche le monete hanno silenzi intenzionali. Uno stato che svalutava la propria moneta attraverso la riconiazione non iscriveva questo fatto nella legenda. Anche quando il contenuto d'argento del denario scese dal novanta al cinquanta percento, il volto dell'imperatore sul dritto rimase, e la moneta mantenne un colore bianco argenteo. Tra le cose non iscritte ci sono le cose che più volevano nascondere.

5-3 L''assenza' per mancanza di mezzi

Il terzo caso è quando non c'è modo di verificarlo. Perché le personificazioni sulle monete sono femminili? Né questo libro di testo né questa scuola hanno una risposta che possa essere verificata. L'approccio corretto in questo caso non è riempire il vuoto con l'immaginazione, ma affermare che 'non abbiamo una risposta'.

Uno stato che riduceva l'argento nella sua monetazione attraverso la riconiazione non lo iscrive sulla moneta. La faccia di una moneta è una 'lista di cose da dire' e, allo stesso tempo, se la si capovolge, è anche una 'lista di assenza di cose che non volevano dire'.

Se persone diverse scrivono dello stesso evento — L'oro del Castello di Osaka

6-1 Contabilità dell'oro tra le rovine

L'8 maggio 1615, il castello di Osaka cadde. Dalle rovine dei magazzini bruciati furono estratti oro e argento. Da questo punto, le registrazioni divergono. Una fonte riporta 18.000 pezzi d'oro e 24.000 pezzi d'argento, mentre un'altra sostiene che fossero 28.060 pezzi d'oro. I materiali didattici di questa scuola presentano entrambe le versioni affiancate, senza prendere una decisione.

Viene da chiedersi: 'Quale delle due è corretta?'. La risposta della critica delle fonti è, prima di tutto, non decidere. Avere due resoconti affiancati è una situazione molto più fortunata che averne uno solo. Se ce ne fosse solo uno, non ci sarebbe nemmeno un indizio per dubitarne.

La causa della discrepanza non risiede solo nelle menzogne. Il momento del conteggio era diverso (gli scavi sono proseguiti per molti giorni). L'ambito del conteggio era diverso (si trattava solo di oro, oppure i bankin e i koban sono stati contati separatamente?). La posizione di chi contava era diversa (era la parte che ha recuperato il tesoro, o si trattava di una voce?). Esaminando attentamente la natura dell'intervallo, si possono restringere le possibili ragioni della discrepanza.

6-2 Stabilire un sistema di misurazione diverso

Per questo incidente esiste un metro di paragone per una verifica: il 'Registro dell'oro e dell'argento ricevuti presso il tesoro di Kunōzan', redatto l'anno seguente, il 1616, alla morte di Ieyasu. Non si tratta di una diceria, ma di un documento pratico del trasferimento. Riporta un totale di 1.931.150 ryō in oro e argento. Si afferma che questa somma fu divisa tra i Gosanke e Hidetada, e che il resto fu depositato nel tesoro di Kunōzan.

Le cifre provenienti dalle rovine incendiate di Osaka (registrazioni che includono testimonianze indirette) e le cifre del tesoro dei Tokugawa (libri contabili delle entrate). Due fonti storiche di diversa origine illuminano da diverse angolazioni la portata dell'oro e dell'argento dello stesso periodo. Anche tra le fonti primarie, i registri contabili e le cronache hanno caratteristiche diverse. Questa è una situazione in cui si utilizza il 'metro della distanza' del Capitolo 2.

I Toyotomi scambiarono l'oro con i soldati e persero; i Tokugawa scambiarono l'oro con le istituzioni e sopravvissero.— Dalla fermata "Il prezzo del regno", Il corso della moneta

6-3 Dissezione di una leggenda

Questo evento ha un'altra appendice che lo rende adatto come materiale didattico: la storia secondo cui 'l'oro del Castello di Osaka fu trasportato alla miniera d'argento di Tada, dove giace dormiente come un tesoro nascosto'. Il manuale la smonta in una sola riga. Questa storia si basa su un documento del primo periodo Shōwa ed è priva di prove a sostegno.

Un documento apparso trecento anni dopo è, secondo il metro di misura della distanza del Capitolo 2, una fonte terziaria molto distante. Questo è un esemplare vivente di «Come nascono le credenze popolari», che vedremo nel Capitolo 7.

La fonte della leggenda del tesoro sepolto nel castello di Osaka non risale nemmeno al periodo Edo, ma a un documento del primo periodo Shōwa. Le leggende possono nascere anche 300 anni dopo un evento. Una "vecchia storia" non è necessariamente una vecchia registrazione.

I quattro vasi non sono in competizione per stabilire 'quale sia quello giusto'. Si tratta di discernere che tipo di fonte sia ciascuno di essi e cosa se ne possa apprendere. Questo è ciò che significa 'leggerli'.

6-4 Confronto incrociato di "Si dice che" — Le costruzioni di Shinzei

L'oggetto del confronto incrociato non è limitato ai numeri. Anche la reputazione di una persona può essere oggetto di confronto incrociato.

Nel secondo anno dell'era Hōgen (1157), Shinzei, uno stretto servitore dell'imperatore Go-Shirakawa, iniziò la ricostruzione del palazzo bruciato. Il libro di testo afferma quanto segue: Shinzei era abile in aritmetica. Si dice che calcolò personalmente le spese, le assegnò alle varie province e completò la ricostruzione in meno di un anno. La frase termina con 'si dice'.

Poi il manuale applica immediatamente un metro di paragone. Ricerche recenti suggeriscono che ciò che fu ricostruito in quel momento era un'area limitata incentrata sul Chōdō-in e sullo Suzakumon, per essere pronti per la cerimonia di intronizzazione dell'imperatore Nijō l'anno successivo. L'intero palazzo non fu ricostruito. La reputazione di un "genio che ricostruì il palazzo in meno di un anno" ritorna a quella di un "eccellente amministratore" a grandezza naturale una volta che si viene a conoscenza dell'ambito limitato e della scadenza.

I racconti di competenza crescono anche dopo la morte della persona. Tagliare le parti cresciute non significa sminuire la persona. Significa ripristinare il contorno di ciò che è stato effettivamente fatto.Fonte: fermata "La moneta, ritorna", Il corso della moneta

Come fanno le spiegazioni famose a diventare "conoscenza comune"?

7-1 "La moneta è nata dal baratto"

Questa è una spiegazione che di solito appare nelle prime pagine dei manuali di economia. La prima persona a scrivere questa teoria fu Adam Smith (1776, "La ricchezza delle nazioni"), e non citò alcuna fonte storica. Quando apriamo le registrazioni più antiche, non troviamo una società del baratto. Ciò che troviamo sono i registri dei templi, registrazioni di debiti incise su tavolette d'argilla che dettagliano chi doveva quanto a chi.

Per duecento anni, questa teoria è stata ripetutamente citata. Ogni volta che veniva citata, sembrava diventare più certa. Tuttavia, la citazione non è una verifica. Anche se cento persone la citano, se le fonti primarie non aumentano, la base rimane la stessa dell'inizio. L'antropologia ha anche fornito la verifica che "nessun esempio di un'economia di puro baratto è mai stato descritto" (Humphrey, 1985).

Ciò a cui bisogna fare attenzione è non affermare categoricamente che 'quindi, il baratto non esisteva'. Questo sarebbe saltare alla conclusione opposta. Tutto ciò che si può dire è che non sono state trovate fonti primarie a sostegno di questa teoria, e nulla di più.

7-2 'La moneta cattiva scaccia quella buona'

La legge di Gresham. Tuttavia, Gresham stesso non ha mai messo per iscritto questa formula in questa forma. Fu l'economista Macleod a darle il nome trecento anni dopo, nel 1858. Inoltre, la legge stessa non è sempre valida; esistono condizioni specifiche perché si applichi.

Verificare una citazione famosa è un compito diverso dal verificarne il contenuto. 'La moneta cattiva ha effettivamente fatto sì che la moneta buona venisse nascosta?' è una domanda storica. 'Gresham lo ha detto?' è una domanda sull'origine. Molte credenze popolari crollano su quest'ultima.

Inoltre, scavando più a fondo, emerge di più. Precedenti della stessa osservazione si trovano nelle opere di Oresme nel XIV secolo e di Copernico nel XVI secolo. Il fenomeno esiste da molto tempo, ma il nome è arrivato molto più tardi. Il manuale coglie questa inversione in una sola riga.

Anche il nome della legge è come una moneta che è stata riconiata in un'epoca successiva.— Dalla fermata 'Gresham e la riconiazione' del corso sulla Sterlina

7-3 'La moneta è ciò che è prodotto dallo Stato; anche se fosse fatta di detriti...'

È nota come una famosa citazione di Ogiwara Shigehide, il commissario delle finanze che pianificò la riconiazione dell'era Genroku. È riportata in un libro anonimo intitolato 'San'ō Gaiki', e non c'è modo di confermare se l'abbia effettivamente pronunciata. Un altro esempio: molti degli aneddoti della bolla dei tulipani, come 'una casa per un singolo bulbo', non provenivano da registri di transazioni, ma erano voci originate da opuscoli moraleggianti stampati subito dopo il crollo.

L'aneddoto dei tulipani ci mostra persino il processo di fabbricazione di una credenza popolare. Ciò che fu stampato subito dopo il crollo furono opuscoli moraleggianti che mettevano in guardia contro la speculazione. Le morali richiedono esempi estremi. 'Una casa per un singolo bulbo' era una voce che nacque e si diffuse non dai registri delle transazioni, ma dalla domanda di una tale morale. Le storie crescono nella direzione di coloro che ne hanno bisogno. Questa è la forza motrice dietro lo sviluppo delle credenze popolari (Diagramma G-10).

Per essere chiari, questo non significa che le storie stesse siano false. Ogiwara ha effettivamente eseguito la riconiazione, la moneta cattiva ha effettivamente fatto nascondere quella buona e il prezzo dei bulbi è effettivamente impazzito. Ciò che è debole non sono gli eventi, ma l'origine delle parole.

7-4 Mettere in discussione 'la prima persona che l'ha detto'

L'archeologia di un nome ha un seguito. Anche se si toglie l'attribuzione del nome e si ritorna alla persona stessa, quella persona potrebbe non essere la prima.

Nella Francia del XVI secolo, ci fu un dibattito sull'impennata dei prezzi. Nel 1566, Malestroit sostenne che 'l'aumento dei prezzi è solo apparente: è solo che il metallo nella livre è stato ridotto'. Nel 1568, il giurista Jean Bodin replicò che 'la causa principale risiede nell'abbondanza di oro e argento provenienti dalle Americhe'. Questo è spesso descritto come il momento che per primo collegò la quantità di moneta al livello dei prezzi, il seme della successiva teoria quantitativa della moneta. Il manuale aggiunge immediatamente una riga: Bodin non fu il primo al mondo. Uno studioso spagnolo aveva affermato quasi la stessa cosa dodici anni prima.

Così come Oresme e Copernico vennero prima di Gresham, uno studioso spagnolo venne prima di Bodin. Il titolo di 'prima persona che l'ha detto' si sposta sempre più indietro ogni volta che si scava. Aggiungiamo un quarto punto alla nostra lista di controllo: Chi l'ha scritto? L'ha scritto la persona stessa? Quando si è sviluppato? E c'era qualcuno prima di loro?Fonte: fermata 'Il secolo d'argento e la rivoluzione dei prezzi' del corso sul Franco

Fu un economista, circa trecento anni dopo la morte di Gresham, a chiamarla 'Legge di Gresham'. Le citazioni famose vengono spesso consegnate alla persona dopo la sua morte.

Come verificare di persona — Quattro abitudini

8-1 Consultare

Quando incontri una parola che non capisci, cercala subito nel dizionario (Glossario). Se leggi di riconiazione senza una chiara distinzione tra titolo e peso, non vedrai la differenza tra 'ridurre il contenuto d'oro' e 'rendere la moneta più leggera'. La precisione delle parole diventa la precisione della lettura. La curva del titolo del denario nel Capitolo 1 e i 27,06 grammi nel Capitolo 3 si basavano entrambi sulla distinzione tra queste due parole.

Puoi provare la ricerca qui stesso. Ad esempio, 'pietra di paragone' — se inserisci una parola che ti interessa nella ricerca trasversale di questa scuola, otterrai un elenco di tutte le occorrenze di quella parola dai testi di tutti i percorsi della scuola, oltre tremila fermate. Come la stessa parola viene utilizzata in epoche e paesi diversi viene visualizzato su un'unica schermata — consultare un dizionario e raccogliere esempi d'uso sono operazioni che si completano allo stesso tempo.

8-2 Confrontare

Dopo aver letto una descrizione, confrontala con informazioni provenienti da una diversa linea di prova. Dopo aver letto un documento, guarda l'oggetto reale (Database degli oggetti). Dopo aver guardato l'oggetto, torna al documento. Questa è una ripetizione di ciò che abbiamo fatto con il Wadōkaichin nel Capitolo 1: il resoconto storico ufficiale, le monete reali e i rapporti degli isotopi di piombo. Non importa quanto leggi all'interno di una singola linea di prova, stai solo ascoltando la stessa testimonianza più e più volte. Una verifica incrociata avviene solo quando si passa a una diversa linea di prova.

8-3 Segnare

Mentre leggi, usa segni diversi per le affermazioni e per le riserve. Quando trovi i sei tipi di riserve del Capitolo 2, come 'si dice che...', 'approssimativamente' o 'ci sono varie teorie', segnalo. Le persone che leggono con i segni e quelle che leggono senza, ricavano informazioni in forme diverse dallo stesso libro. Chi non segna, porta via una 'serie di fatti' da cui sono state eliminate le riserve. Come abbiamo visto nel Capitolo 7, il luogo in cui le riserve vengono eliminate è il luogo di nascita delle credenze popolari.

8-4 Scrivere

Infine, scrivi. Quando provi a riscrivere con parole tue ciò che pensi di aver capito leggendo, la tua mano potrebbe fermarsi dove la tua comprensione è vaga. Questa esitazione è molto utile, perché il punto in cui ti sei fermato è la prossima cosa che devi indagare. In ogni materia di questa scuola, ci sono 'sei domande' che non possono essere valutate da una macchina. Sono domande in cui non scegli una risposta, ma rispondi con parole tue.

Allo 'scrivere', aggiungiamo una regola: documentare l'ambito della propria ricerca. Non esiste un modo esaustivo per verificare i lavori precedenti. Si possono leggere dieci fonti e l'undicesima potrebbe dire la stessa cosa. Tutto ciò che possiamo fare è registrare 'fino a che punto abbiamo cercato'. Ma se non lo si registra, la persona successiva scaverà nello stesso punto. L'elenco delle fonti alla fine di questo manuale non è una decorazione; è una dimostrazione di questa pratica.

8-5 E non dimenticare gli oggetti reali

Le quattro abitudini sono tutte attività che riguardano il testo. Infine, aggiungiamo un passo che va oltre il testo: osservare gli oggetti reali. Se possibile, prenderli in mano.

I libri raccontano la storia, le rovine mostrano la storia. Ma le monete... ti permettono di tenere la storia nel palmo della mano.— Da Il viaggio della Moneta, fermata 'Biografia di una singola moneta'

Le monete non sono state create per essere decorate. Sono strumenti che sono passati di mano in mano come stipendio di qualcuno, come pagamento di qualcuno. Il database di oggetti reali di questa scuola contiene fotografie delle monete di cui avete letto nel testo. Riconfermare con l'oggetto reale ciò che si è confermato per iscritto: questa è la pratica quotidiana di ciò che abbiamo imparato nel Capitolo 1: 'i documenti e gli oggetti sono testimoni separati'.

Mantenere ciò che è sconosciuto, così com'è

Torniamo alla domanda del prologo. Il Wadō-kaichin si legge 'wadō-kaichin' o 'wadō-kaihō'? Ora che avete letto questo manuale fino alla fine, è emersa una risposta?

No. E va bene così.

In termini dei tipi di riserve del Capitolo 2, questo caso è classificato come 'esistono teorie alternative' e rimarrà tale a meno che non emerga una fonte storica decisiva. Ciò che abbiamo potuto fare è stato: ① confermare perché è sconosciuto (non sono sopravvissute fonti che confermino direttamente la lettura, e anche il motivo di ciò è sconosciuto), ② elencare le prove su cui si basa ogni teoria, e ③ considerare quale tipo di fonte sarebbe necessaria per risolvere la questione.

Dubitare non è negare. C'è un'ampia via di mezzo tra 'non confermato' e 'falso'. La prima trappola in cui cadono le persone che si avvicinano alla critica delle fonti è quella di saltare questa via di mezzo e gettare tutto dalla parte del 'falso'. Questa è una lettura tanto rozza quanto credere a tutto.

Il dubbio allenato funziona così: quando si vede un'affermazione, se ne chiede la base. Se la base è debole, non si scarta la conclusione, ma si cambia la sua etichetta di certezza e la si conserva. 'Fatti confermati', 'Teorie prevalenti', 'Teorie alternative', 'Incognite'. Le quattro etichette che questo manuale ha usato in ogni capitolo erano strumenti per questo scopo.

Mantenere ciò che è sconosciuto nella sua forma precisa, senza risolverlo. Questo significa sopportare il disagio di essere in un limbo. Ma poiché ci sono state persone che hanno conservato accuratamente questa incertezza, la domanda era ancora viva quando è arrivato un nuovo strumento di misura chiamato analisi del rapporto isotopico del piombo.

C'è un punto in cui il manuale dimostra direttamente questo atteggiamento. Nella storia monetaria dell'India, un peso di 3,4 grammi appare due volte, a distanza di duemila anni. Perché? Il manuale, pur sapendo che sarebbe stato elegante scrivere 'una tradizione è stata tramandata', chiude il capitolo senza scriverlo, perché non ci sono documenti a sostegno.

Il contorno di ciò che è sconosciuto può essere disegnato solo all'esterno di ciò che è noto.— Da Il viaggio della Rupia, fermata 'Una moneta rara'

Come si leggesse il Wadō-kaichin è ancora sconosciuto.

Pertanto, questa domanda non è chiusa.

Se si troverà una nuova fonte storica, la risposta potrebbe cambiare. In caso contrario, potrebbe rimanere sconosciuta.

Entrambi vanno bene.

Leggere la storia, credo, non significa affrettarsi a riempire le risposte, ma preservare il confine tra ciò che è noto e ciò che non lo è.

Gli strumenti utilizzati in questo manuale — distanza, riserva, intervallo, silenzio, confronto — sono prerequisiti per tutte e sei le domande di questa scuola. La continuazione si trova nelle domande di revisione e nelle sei domande del Corso E1.

Provare la critica delle fonti

Da qui in poi inizia il quaderno degli esercizi. Si prega di aprirlo come se fosse un volume separato dal testo principale. Abbiamo selezionato 15 'viaggi' di questa scuola — testi tratti da materiali didattici realmente pubblicati — e li analizzeremo con gli strumenti di questo manuale. Vi sono 5 testi di livello principiante da leggere con un unico strumento, 5 di livello intermedio che utilizzano una combinazione di strumenti, e 5 di livello avanzato per leggere al di là degli eventi attuali e delle cronache. Ciascuno è corredato da un punto di accesso al testo originale. Leggete la citazione, leggete l'analisi e poi rileggete il testo originale dall'inizio. Se il vostro modo di apporre contrassegni è cambiato tra l'andata e il ritorno, significa che avete acquisito gli strumenti.

Livello base — Leggere con un solo strumento

Livello intermedio — Combinare gli strumenti

Avanzato — Leggere oltre i documenti e il presente