Critique des sources

Où est-ce écrit ?

Il y a une pièce de cuivre.

Autour du trou carré, quatre caractères.

Wadōkaichin.

Les descriptions des musées indiquent « 708 ». C'est un nom que l'on voit dans les manuels d'histoire japonais. Il semble donc s'agir d'une monnaie bien connue.

Cependant, on ne sait pas comment les gens de l'époque lisaient ces quatre caractères.

Était-ce « Wadō Kaichin » ? Ou « Wadō Kaihō » ?

Le problème réside dans le caractère unique « 珎 » en bas à droite. Selon qu'on le considère comme une variante de « 珍 » ou comme une abréviation de « 寳 », la lecture change. Le débat se poursuit depuis l'époque d'Edo et n'est toujours pas résolu.

Aucune source historique enregistrant directement la prononciation au moment de l'émission n'a été confirmée à ce jour.

On ignore également pourquoi cela n'a pas été écrit. Peut-être était-ce si évident pour les gens de l'époque que cela n'avait pas besoin d'explication. Ou peut-être y avait-il une autre raison.

Ce qui est important ici, c'est de ne pas inventer de réponse.

Ce que nous pouvons confirmer, c'est que quatre caractères sont inscrits, que l'émission de pièces d'argent et de cuivre a été enregistrée en 708, et qu'aucune source confirmant directement la prononciation n'a été trouvée. Au-delà de cela, il y a des théories.

Les manuels l'écrivent « Kaichin ». Cependant, ce n'est pas parce que cela a été décidé de manière définitive, mais plutôt parce qu'il a fini par être appelé ainsi sans qu'une décision finale n'ait été prise. Il existe même une théorie selon laquelle les deux caractères « Wadō » ne proviennent pas du nom de l'ère « Wadō », mais d'une expression de bon augure signifiant l'harmonie du yin et du yang. Le nom entier n'a pas été établi de manière définitive.

En lisant l'histoire, ne perdez pas de vue cette frontière. Ce livre est fait pour cela.

Il y a un autre point à propos de cette pièce où « ce qui est écrit » et « ce que l'on peut découvrir par l'enquête » divergent.

L'histoire officielle « Shoku Nihongi » rapporte, à la date du 11 janvier 708, que du cuivre natif pour la matière première a été offert par Chichibu dans la province de Musashi. Pour célébrer cette offrande, le nom de l'ère a été changé en « Wadō ». Cependant, lorsque l'on mesure les rapports isotopiques du plomb des pièces Wadōkaichin existantes — une sorte d'empreinte digitale spécifique à l'origine du plomb contenu dans le métal — la plupart ne correspondent pas à Chichibu, mais à la mine de Nagato Dōzan dans la province de Nagato (aujourd'hui la ville de Mine, préfecture de Yamaguchi) ou à Kurameki dans la province de Suō.

Ce n'est pas nécessairement une contradiction. C'est parce que « l'enregistrement d'une offrande » et « la principale source de cuivre utilisée pour la frappe en masse » sont des questions fondamentalement différentes. L'histoire officielle enregistre l'offrande. L'analyse du métal indique une origine différente pour le cuivre utilisé dans la production de masse. Les deux peuvent être vérifiés séparément.

Que pouvons-nous savoir du passé ?

« Où est-ce écrit ? » — Rares sont ceux qui peuvent poser cette question calmement. La critique des sources est l'art de faire de cette phrase une habitude. Les monnaies sont un bon terrain d'entraînement pour cela. Elles survivent plus longtemps que les écrits, la version de l'État émetteur est inscrite sur leur surface, et le matériau lui-même apporte un témoignage distinct des documents.

Le passé ne survit pas intact

1-1 Brûlées, pourries, fondues

Les archives historiques ne nous sont pas parvenues en restant sagement sur les étagères des bibliothèques. Elles ont brûlé dans des incendies, pourri dans des inondations, été dispersées par les guerres et dévorées par les insectes. Pour le papier, les tablettes de bois ou le parchemin, survivre mille ans est l'exception.

Dans le cas des monnaies, leur disparition est plus active. Elles sont fondues. Les monnaies d'or et d'argent ont une valeur intrinsèque. Il était courant que les anciennes monnaies, les monnaies d'un roi précédent ou les monnaies d'un standard modifié soient fondues pour en faire de nouvelles. Les monnaies n'ont pas été conçues pour être conservées pour la postérité. En vieillissant, elles étaient collectées, fondues et refrappées. L'histoire de la monnaie est aussi une histoire reconstruite à partir des fragments de métal qui ont survécu.

Et pourtant, les musées regorgent de monnaies anciennes. La plupart n'ont pas été conservées intentionnellement. Des trésors enfouis par des propriétaires qui n'ont pas pu revenir les chercher. Des villes scellées sous les cendres volcaniques. Des cargaisons coulées en mer. Le malheur fut le mécanisme de préservation.

La survie des monnaies anciennes n'est pas due aux musées ou aux collections royales, mais à des pots « dont les propriétaires n'ont pas pu revenir ». En 2010, au Royaume-Uni, 52 503 monnaies romaines ont été trouvées dans un seul pot (le trésor de Frome). Le pot ne nous dit pas ce qui est arrivé à son propriétaire.→ Arrêt sur la Route de la Livre : « Le trésor de Frome »

Et la disparition n'est pas seulement due à des « accidents », mais aussi à des « exécutions ». La biographie d'une seule pièce d'argent nous le dit.

En 42 av. J.-C., Brutus fut vaincu dans les plaines de Philippes et se donna la mort. Les vainqueurs, Antoine et Octave, ordonnèrent la fonte des monnaies commémoratives de leur ennemi. Inscrire ses revendications sur une monnaie signifiait que si l'on perdait, ces revendications seraient fondues avec elle. L'EID MAR est aujourd'hui une rareté de renommée mondiale non pas parce qu'elle est belle, mais parce qu'elle est une survivante qui a échappé à l'exécution.

1-2 Le biais de ce qui reste

Avant de compter les sources historiques survivantes, un point : il existe un biais systématique dans la manière dont les choses survivent.

Seuls ceux qui savent écrire peuvent écrire. Compte tenu des taux d'alphabétisation jusqu'au Moyen Âge, les auteurs de documents étaient presque exclusivement des ecclésiastiques, des fonctionnaires et des marchands. La vie des paysans, les prix du marché, les paiements quotidiens — des activités qui constituent la majeure partie de l'histoire — ne sont conservées que par la plume des « observateurs ».

Les choses gênantes sont effacées. Les archives des vaincus sont éditées par les vainqueurs. La fonte de l'EID MAR en est la version numismatique. La même chose se produit avec les documents.

En Chine, il était institutionnalisé que « l'histoire officielle d'une ancienne dynastie est écrite par la dynastie suivante ». Les histoires officielles sont presque toujours achevées par ceux qui ont renversé cette dynastie. En les lisant, on vérifie d'abord de qui l'écrivain était le serviteur.

Seules les choses intéressantes sont copiées. Avant l'imprimerie, les livres étaient préservés par copie manuelle. Les livres jugés indignes d'être copiés voyaient leur lignée s'arrêter là. Inversement, les histoires intéressantes, les contes instructifs et les histoires pratiques pour le pouvoir étaient copiés à plusieurs reprises et proliféraient. C'est pourquoi une histoire transmise depuis deux cents ans n'est pas nécessairement vraie. La facilité de transmission et l'exactitude sont des qualités différentes.

1-3 Les monnaies, une exception

Dans cet océan de biais, les monnaies occupent une position un peu spéciale. Il y a trois raisons à cela.

Premièrement, elles ont été fabriquées en grande quantité. Alors qu'il ne peut y avoir qu'un seul original d'un décret, les pièces frappées avec le même coin existaient par milliers ou dizaines de milliers. Même après avoir été fondues ou enterrées, certaines survivaient. C'est pourquoi même les « monnaies exécutées » comme l'EID MAR n'ont pas pu être complètement effacées.

Deuxièmement, elles ont été inscrites par les émetteurs eux-mêmes. Les inscriptions, portraits et emblèmes sur la surface sont les affirmations primaires que l'État voulait projeter à ce moment-là. Ils ne sont pas sujets à une édition ultérieure. Les poignards de Brutus et le « Wadōkaichin » de la cour de l'impératrice Genmei sont figés comme les affirmations de leur temps et de leur lieu.

Troisièmement, le matériau parle. La quantité d'argent contenue peut être déterminée par la mesure, indépendamment de ce que prétend l'émetteur. Tout comme les rapports isotopiques du plomb dans le prologue indiquaient l'origine, le métal est un témoin indépendant des documents. Les mots peuvent mentir, mais le poids est plus difficile à falsifier.

C'est la raison pour laquelle cette école lit l'histoire à partir de véritables monnaies. Cependant, les monnaies sont elles aussi sujettes au « biais de survivance ». Les monnaies de haute valeur, facilement refondues, ont moins de chances de nous parvenir, tandis que celles provenant de régions où elles étaient susceptibles d'être enfouies survivent plus facilement. Elles constituent des sources historiques exceptionnellement bonnes, mais pas des sources impartiales. Gardons cette distinction à l'esprit pour la suite.

La pièce Fuhonsen (vers 683) a réécrit les manuels scolaires avec les fouilles du site archéologique d'Asukaike en 1998. Après qu'il eut été écrit pendant longtemps que « la première monnaie du Japon était le Wadōkaichin », une contre-preuve a émergé du sol. La somme des archives qui nous sont parvenues est toujours provisoire.

1-4 Des pièces et un grand Bouddha de la même montagne — Une histoire matérielle des matières premières

Vérifions le principe de « ce que le matériau raconte » avec un exemple japonais. Comme nous l'avons vu dans le prologue, le rapport isotopique du plomb des pièces Wadōkaichin existantes indique la mine de cuivre de Nagato, dans la province de Nagato. De nombreuses tablettes en bois (mokkan) enregistrant les entrées et sorties de cuivre ont été découvertes dans cette montagne. Il s'agissait de la gestion d'une mine directement contrôlée par l'État. Les registres comptables (sources documentaires primaires) et les « empreintes digitales » du plomb (preuves matérielles) ont été mis au jour ensemble dans la même montagne.

Le cuivre de cette montagne a également été utilisé pour la fonte du Grand Bouddha du Tōdai-ji, qui a débuté en 746. Cela signifie que les pièces de monnaie de la capitale et le Grand Bouddha de Nara ont été extraits de la même montagne. Le « Tōdai-ji Yōroku » enregistre les matériaux utilisés : 739 560 kin de cuivre raffiné et un peu plus de 10 400 ryō d'or raffiné. On dit qu'un total de plus de 2 600 000 personnes ont été mobilisées pour le projet. Il existe également une estimation qui évalue le coût de la construction au moment de sa fondation à environ 465,7 milliards de yens en valeur actuelle.

2,6 millions de personnes au total, à une époque où le salaire journalier se situait entre un et dix mon. Ce n'était pas une échelle qui pouvait être payée en pièces. Pour amener ce cuivre à la surface, il y avait le travail de personnes appelées Shichō, qui maniaient des ciseaux dans d'étroits tunnels éclairés uniquement par des torches.

Au IXe siècle, le cuivre dans les pièces a diminué tandis que le plomb a commencé à augmenter. Le même phénomène que la courbe de finesse du denier (schéma H-1) peut être lu du côté matériel des pièces japonaises. C'était la raison matérielle pour laquelle les pièces ont ensuite rétréci. Même si les documents sont muets, le métal parle. Les deux monnaies d'Orient et d'Occident témoignent de la même manière.Source : Zeni no Kōro, arrêts « Le cuivre qui a coulé le Grand Bouddha » et « Mine de cuivre de Chōdo ».

Sources primaires et secondaires — Mesurer la distance

2-1 Les sources historiques ont une « distance »

Dans le chapitre précédent, nous avons vu que les sources restantes sont biaisées. La question suivante s'adresse à une seule source en main : à quelle distance de l'événement cela a-t-il été écrit ?

Les registres, les lois et les lettres écrits sur-le-champ, et les pièces de monnaie frappées elles-mêmes — sont appelés sources primaires. Les choses qui sont collectées et reconstruites plus tard par quelqu'un d'autre — histoires officielles, chroniques, documents de recherche — sont des sources secondaires. De plus, les manuels et les aperçus généraux qui compilent des sources secondaires peuvent être considérés comme tertiaires.

Une source primaire est un document créé à une époque et dans un lieu proches de l'événement, sans l'étape intermédiaire d'un résumé ou d'une reconstruction ultérieure. Être proche ne signifie pas que c'est correct. La manière dont elle est déformée est différente de celle d'une source secondaire. Les registres sur place contiennent des erreurs, les lettres sont écrites pour convenir à l'auteur, et elles incluent l'intention, la sélection, l'exagération et la mauvaise interprétation du créateur. Les sources secondaires, bien qu'organisées et faciles à lire, ont été façonnées par une sélection et un résumé ultérieurs. La distinction entre primaire et secondaire ne concerne pas le « correct/incorrect », mais la différence dans la manière dont elles sont déformées.

Le « Shoku Nihongi » du prologue en est un exemple. Cette histoire officielle, qui relate l'offrande de 708, n'est pas une note prise sur les lieux de l'événement, mais un livre compilé plus tard par l'État. Compiler signifie sélectionner. Quelqu'un a décidé quoi écrire et quoi ne pas écrire. Mesurer la distance, c'est ne pas oublier ce « quelqu'un ».

2-2 Réserves — La « marque de confiance » laissée par l'auteur

Lors de la lecture de sources secondaires, il y a des signes fiables à rechercher. Un auteur sincère, lorsqu'il n'est pas certain, laissera de telles marques dans le texte. Celles-ci sont appelées des réserves. Dans ce manuel, nous les diviserons en six types. Cette classification est pratique et n'est pas exhaustive.

Voici un exemple. Dans le matériel pédagogique de cette école sur les invasions mongoles, il est dit :

On dit que les soldats étaient entre environ vingt-sept mille et quarante mille, et les navires environ neuf cents. Les chiffres diffèrent selon la source historique.

En une seule phrase, il y a une estimation (environ, fourchette), une tradition (on dit) et diverses théories (diffèrent) en même temps. L'auteur fait une triple réserve. Au moment où cela est réécrit comme « environ 30 000 soldats ont envahi », les trois marques disparaissent. Résumer, c'est souvent supprimer les réserves.

Un nombre avec une fourchette n'est pas nécessairement un nombre faible. Une fourchette peut subsister du fait d'avoir écrit l'étendue de ce qui est inconnu. Inversement, une phrase qui véhicule un seul nombre avec un air de certitude mérite d'autant plus que l'on en vérifie la source.

2-3 Aide-mémoire pour la formulation — La fin est un contrat

Les réserves se nichent dans les fins de phrases. La terminaison d'une phrase dans un texte historique n'est pas une simple décoration ; c'est un contrat de certitude que l'auteur passe avec le lecteur. Voici une fiche qui fait correspondre les expressions réellement utilisées dans ce manuel à leurs types respectifs.

Et au-dessus de ces six types, se trouvent les quatre niveaux de certitude que ce manuel utilise dans tous les chapitres.

2-4 Lire le manuel jusqu'au bout en comptant les réserves

Lisons la suite du manuel sur les invasions mongoles, en marquant les réserves. Le lendemain de la bataille de Bun'ei, l'armée mongole avait disparu de la baie de Hakata. Le *Hachiman Gudōkun* écrit qu'ils ont disparu en une nuit. Appliquons la règle de la distance. Ce document a été compilé dans la première moitié du XIVe siècle, plusieurs décennies après l'événement, par un temple pour transmettre la puissance de sa divinité. Il y a une distance, et de plus, un motif d'écriture. Le dixième mois de l'ancien calendrier est après la saison des typhons, et la recherche actuelle accorde plus de poids à l'épuisement des provisions et des flèches, aux conflits de commandement et au danger de traverser la mer en hiver comme raisons de leur retrait.

Qu'en est-il de la bataille de Kōan sept ans plus tard ? Le manuel indique que l'armée de la Route de l'Est comptait environ 40 000 hommes et 900 navires, et l'armée de Jiangnan environ 100 000 hommes et 3 500 navires, pour un total d'« environ 140 000 hommes et 4 400 navires, dit-on », et enchaîne immédiatement avec la réserve : « Il y a aussi l'avis que ces chiffres sont gonflés, et il existe diverses théories. » Chiffres, tradition, diverses théories. En lisant tout en marquant, un seul paragraphe se décompose en « parties vérifiées » et « parties transmises ».

2-5 Sources d'en haut, sources d'en bas

La règle de la distance a une autre échelle : la hauteur. Les sources historiques sur la monnaie sont généralement écrites d'en haut. Édits royaux, registres de la Monnaie, chroniques — ce sont les archives de ceux qui émettent et de ceux qui perçoivent.

Cependant, dans la boue de Novgorod (Russie), on a déterré des lettres gravées sur de l'écorce de bouleau datant d'environ neuf cents ans. Ce qui y est écrit, ce sont des demandes de restitution d'objets empruntés. Des mises en demeure de paiement. Des registres de ce qui a été acheté et à quel prix. Le partage d'un héritage. Des lettres privées et des gribouillages d'enfants. Ce sont des archives monétaires, adressées par une personne anonyme à une autre personne anonyme. Le style est direct, allant droit au but sans beaucoup de salutations — une lettre de relance d'il y a neuf cents ans est écrite presque de la même manière qu'une lettre d'aujourd'hui.

Les sources d'en haut parlent du système, tandis que les sources d'en bas parlent de la vie quotidienne. Même s'il s'agit dans les deux cas de « sources primaires », l'histoire qu'elles révèlent est complètement différente selon la hauteur à partir de laquelle elles ont été écrites. Une histoire monétaire écrite uniquement à partir d'édits royaux est une histoire monétaire sans les gens qui ont utilisé l'argent.Matériel : Escale de La Route du Louvre : « Lettres dans la boue »

2-6 Jusqu'à ce que ça vous parvienne — La chaîne de l'information devenant histoire

Enfin, étendons la règle de la distance jusqu'à nos jours. La chaîne des événements jusqu'à ce qu'ils parviennent à vos yeux, une fois exposée, ressemble à ceci.

2-7 La monnaie en tant que « source primaire matérielle »

Sur cette règle de la distance, la monnaie occupe une place unique. C'est parce que les monnaies ne sont pas des choses qui ont « enregistré » des événements, mais des participants qui ont été fabriqués au sein des événements et qui ont animé ces événements.

Le Wadōkaichin de 708 est un objet de 708, coulé en 708 par la cour de 708 (les monnaies japonaises sont coulées, non frappées — fabriquées en versant du cuivre en fusion dans un moule). Il n'y a pas de compilation datant de quatre-vingt-dix ans plus tard, ni d'erreurs de copiste. L'EID MAR est une déclaration politique dans sa forme originale, émise par l'assassin lui-même l'année suivant l'assassinat. Si une source écrite primaire est un « témoignage oculaire », alors une monnaie est une « preuve matérielle de la scène ». Cette différence sera le thème du prochain chapitre. Jusqu'où une preuve matérielle peut-elle parler ?

Que peut nous dire une seule pièce de monnaie ?

3-1 Lire cette pièce — Le dollar pilier

Prenons une pièce dans la base de données d'objets réels de ce cours. Il s'agit d'une pièce de 8 réaux en argent frappée en 1768 à Potosí (actuelle Bolivie). C'est la pièce d'argent qui a traversé les océans à l'époque des Grandes Découvertes, que les gens appelaient le « dollar pilier » (columnario). Nous l'examinerons dans l'ordre numérique.

Le crénelage sur la tranche n'est pas une décoration, mais un dispositif de sécurité. Le crénelage sur les pièces modernes est un vestige de la bataille, vieille de trois cents ans, contre les voleurs qui rognaient les pièces macuquines.

3-2 Ce que l'on peut « dire » à partir de cette pièce

Nous convertissons les observations en témoignages. Cette seule pièce peut nous en dire beaucoup par elle-même.

Témoignage technologique. Un cercle parfait, une épaisseur uniforme, des empreintes de frappe à la machine. Des décrets de 1728 et 1730 ont ordonné aux ateliers monétaires coloniaux de passer à la frappe à la machine, et en 1732, l'atelier de Mexico a frappé le premier dollar pilier — la « régularité » même de cette pièce est la preuve physique que ce transfert de technologie a atteint Potosí.

Témoignage économique. Une norme de 27,06 grammes d'argent. Elle était acceptée comme monnaie standard à travers l'Atlantique et le Pacifique. En 1792, les États-Unis nouvellement indépendants ont établi le « dollar espagnol usiné, tel qu'il est actuellement en circulation » comme norme pour leur propre dollar dans la loi sur la monnaie (Coinage Act). L'étalon du dollar américain était cette pièce d'argent.

Témoignage politique. L'inscription VTRAQUE VNUM et les deux hémisphères. Comment l'empire colonial voulait se présenter — une auto-déclaration primaire, solidifiée sans modification.

3-3 Ce que l'on ne peut pas « dire » à partir de cette pièce

À la fin de l'observation, nous dressons une liste de ce qui ne peut pas être dit. Jusqu'ici, c'est ce qu'on appelle l'observation dans la critique des sources.

Une seule pièce parle de technologie, de normes et d'auto-déclaration, et reste silencieuse sur la motivation, la provenance et la réception. Il faut porter à la fois l'étendue de ce qu'elle peut dire et l'étendue de son silence. C'est ainsi que l'on traite les preuves matérielles.

Entraînons-nous à transformer les observations en jugements dans un tableau. Il y a trois jugements : peut être confirmé à partir de l'objet réel / nécessite des sources externes / ne peut être dit à partir de cette seule pièce.

La pièce d'argent appelée « dollar espagnol » qui est devenue la norme pour le dollar américain, et le « dollar pilier » raconté du côté des mines de Potosí, sont une seule et même pièce. Selon la rive depuis laquelle on la regarde, la même preuve matérielle devient le protagoniste d'une histoire différente.

3-4 Appliquer la même procédure à une autre pièce — Lire le Wadōkaichin

Une procédure n'est un outil que si elle peut être transférée. Appliquons les mêmes étapes ① à ⑦ au Wadōkaichin du prologue.

① Inscription. Les quatre caractères « Wadōkaichin » sont disposés en haut, à droite, en bas et à gauche. ② Le caractère controversé. Le caractère *Chin* en bas à droite — est-ce une variante du caractère pour « rare », ou une abréviation de celui pour « trésor » ? (Prologue). ③ Trou. Un trou carré au centre. C'est une observation certaine, mais nous ne pouvons pas dire pourquoi il est carré à partir de cette seule pièce — cela va dans la colonne « ce qui ne peut être dit ». ④ Fabrication. Alors que le dollar à colonnes était frappé à la machine, cette pièce a été coulée — une méthode où le cuivre est versé dans un moule. ⑤ Dimensions. Diamètre d'environ 24 mm. ⑥ Tranche. Il n'y a pas de cannelures. Le lettrage en relief sur la tranche, une technique anti-contrefaçon, a été inventé mille ans après cette pièce. ⑦ Matériau. Cuivre — et comme nous l'avons vu au chapitre 1, son rapport isotopique du plomb révèle son origine.

Ce qui devient clair lorsqu'on les place côte à côte, c'est que bien que le cadre d'observation soit le même, les champs qui sont remplis et ceux qui sont laissés vides diffèrent pour chaque pièce. Le dollar pilier a des entrées détaillées dans les champs des normes et de la technologie, tandis que le Wadōkaichin a des entrées détaillées pour les matériaux et le silence. Les champs vides ne sont pas des échecs. Ils sont une carte des « zones encore à investiguer » de cette pièce.

Remettre en question les chiffres — Faites confiance à l'ordre de grandeur, pas au dernier chiffre

4-1 Chiffres mesurés et chiffres estimés

Commençons par un exemple concret. Un penny d'argent d'Angleterre. La norme de 1247 était : poids 1.446 gramme, titre 0.925. L'argent pur qui en résulte est de 1.337 gramme. Ce sont les spécifications inscrites dans les comptes de la Monnaie, et ce sont des nombres mesurés qui peuvent être vérifiés à la balance (les 417.6 grains = 27.06 grammes du dollar aux colonnes du chapitre précédent sont de la même catégorie). Jusqu'ici, c'est traçable.

D'un autre côté, un chiffre tel que « le nombre de pièces émises cette année-là est d'environ trois millions » est généralement un chiffre estimé. Le document qui nous est parvenu peut être quelque chose comme « la quantité totale d'argent investie ». Le nombre de pièces est alors calculé en divisant ce total par le poids de chaque pièce. Si la quantité totale avant la division est une estimation, alors le nombre de pièces qui en résulte est également une estimation.

Voici comment il faut le lire. Fiez-vous à l'ordre de grandeur, pas aux derniers chiffres. « Trois millions de pièces » doit être lu comme « ni des centaines de milliers, ni des dizaines de millions ». Même s'il est écrit « 3 024 000 pièces », il faut vérifier séparément si les « quatre mille » finaux ont une signification. Cependant, « se fier à l'ordre de grandeur, pas aux derniers chiffres » est une première habitude pour remettre en question la précision d'un nombre, et non une règle. Parfois, l'ordre de grandeur lui-même dépend d'une estimation.

4-2 Quatre types d'intervalles

Les nombres historiques présentent au moins quatre types d'intervalles. Nous les énumérerons avec des exemples concrets tirés des documents de cette école. Il ne s'agit pas d'une liste exhaustive de quatre types, mais plutôt de types récurrents.

Marge de conversion. Le cuivre pour le Grand Bouddha de Tōdai-ji est enregistré dans le « Tōdai-ji Yōroku » comme « 739 560 kin de cuivre raffiné ». Ce nombre, écrit jusqu'au dernier kin, a l'apparence de la précision. Cependant, une fois converti en unités modernes, il ne peut être exprimé que comme « environ 500 tonnes », et de plus, il s'agit de la quantité totale utilisée pour la coulée, et non du poids de la statue elle-même. Le cas de l'or est encore plus extrême. Le registre indique « un peu plus de 10 400 ryō d'or raffiné » — il existe des théories d'un « petit ryō » et d'un « grand ryō » pour la conversion, ce qui conduit à une fourchette d'environ 150 kilogrammes à environ 440 kilogrammes, une différence de plus du double. Même si le registre est précis, la conversion crée une marge.

Intervalle dans les documents. L'or récupéré dans les ruines du château d'Osaka est enregistré à la fois comme 18 000 et 28 060 pièces. Cet intervalle sera le sujet principal du chapitre 6.

Intervalle dans l'agrégation. Keishitsu Teisei, qui a calculé les dépenses militaires de la rébellion de Satsuma à un peu plus de 41 560 000 yens, a lui-même ajouté la mise en garde que « ce chiffre varie considérablement selon les sources ». Le total change en fonction de la méthode d'agrégation. La personne qui a effectué le décompte le savait mieux que quiconque, c'est probablement pourquoi il a pu indiquer l'intervalle.

Intervalle dans les dates. Aucun document de frappe contemporain n'a survécu pour le dinheiro, la première pièce frappée par le Royaume du Portugal. La période ne peut être déduite que des inscriptions sur les pièces existantes. Bien que certaines sources indiquent 1128, l'opinion dominante est que c'était après 1179, date de la reconnaissance papale. Le manuel l'exprime ainsi. Ne pas se fixer sur une seule année est plus proche des faits. La seule certitude est que de l'argent a été frappé au nom du roi. Parfois, même les dates devraient être considérées comme un intervalle.Source : Le voyage de l'escudo, arrêt « Du comté au royaume »

Les intervalles ne sont pas seulement une question de vieux documents. Ils existent aussi dans la recherche moderne. Quelle quantité d'argent du Nouveau Monde a finalement afflué en Chine ? Certaines études suggèrent environ un tiers, tandis que d'autres chercheurs estiment que cela dépassait 40 %, laissant un intervalle important dans les chiffres encore aujourd'hui. Néanmoins, le manuel énonce ce qui peut être affirmé en dehors de cet intervalle : la direction générale était unique — l'argent du monde affluait vers la Chine. Différencier les chiffres à l'intérieur de l'intervalle et la conclusion à l'extérieur de l'intervalle est une posture fondamentale lors de la lecture de recherches.Source : Le voyage du peso, arrêt « Marques de changeur »

Un nombre avec un intervalle n'est pas nécessairement un nombre faible. Un intervalle peut subsister du fait que l'on a indiqué l'étendue de ce qui est inconnu. Quelqu'un qui ne connaît qu'un seul nombre le véhicule sans connaître l'intervalle. Il n'y a qu'une seule règle de lecture : citer les nombres avec leurs intervalles tels quels, et pour les nombres où l'intervalle a disparu, se demander « qui l'a effacé ? »

« 739 560 kin » — un nombre précis écrit jusqu'au dernier chiffre devient « environ 500 tonnes » au moment de la conversion. La précision ne peut exister qu'au sein de son unité. Un nombre qui traverse les unités porte une marge avec lui.

4-3 Les graphiques sont aussi des représentations éditées

Un œil sceptique pour les nombres doit également se tourner vers les graphiques. C'est parce qu'un graphique est une « manière de montrer » les nombres, et des impressions différentes peuvent être créées à partir des mêmes données. Nous allons dessiner le titre du denier du schéma H-1 (de la fourchette de 90 % à environ 50 %) en utilisant deux axes différents.

4-4 Les nombres prennent vie grâce aux ratios

Ajoutons un autre principe de base pour la lecture des nombres. La valeur absolue des montants monétaires historiques n'a pas de sens pour les lecteurs modernes. Entendre « dépenses militaires de 41 560 000 yens » ne nous dit pas si c'est élevé ou faible. Ce sont les ratios qui créent du sens. Dans le même paragraphe, le manuel ajoute que les recettes fiscales du gouvernement à la même époque étaient d'environ 48 000 000 de yens. La guerre civile, qui a duré un peu plus de six mois, a consommé près de 90 % des recettes fiscales. Au moment où ils deviennent un ratio, les nombres commencent à avoir un sens.

Il en va de même pour le « total de 2,6 millions de personnes » mobilisées pour le Grand Bouddha. Ce chiffre ne prend vie que lorsqu'il est mis en regard de l'étalon d'« un monde où le salaire journalier était de un à dix mon ». Ce n'était pas une échelle qui pouvait être payée en espèces. Ce projet national fonctionnait en dehors de l'économie monétaire. Un chiffre isolé est un fragment de fait ; il ne devient un témoignage que lorsqu'il trouve un élément de comparaison.

Comment lire ce qui n'est « pas écrit » — Trois points d'entrée pour lire le silence

D'abord, arrêtons-nous à l'entrée. Quand on dit « il n'y a pas de documents », trois états différents sont mélangés. N'a-t-il jamais été écrit ? A-t-il été écrit mais perdu ? Ou n'a-t-il tout simplement pas encore été trouvé ?

Ce chapitre traite de la manière de lire le silence de ce qui n'a pas été écrit. Il est impossible de classer de manière exhaustive le silence en trois types. Les raisons de ne pas écrire sont infinies : c'était interdit, le support était différent, seule la tradition orale subsiste, etc. Ici, nous aborderons trois manières de lire qui apparaissent à plusieurs reprises dans l'histoire monétaire.

5-1 L'« absence » de l'évidence

La lecture de Wadōkaichin n'est pas écrite dans les histoires officielles. Il est possible que pour les gens de l'époque, la lecture était trop évidente pour nécessiter une explication. Comme nous l'avons vu dans le prologue, ceci est également une spéculation. Cependant, si un certain silence est vraiment « dû à l'évidence », alors nous pouvons y lire le bon sens de l'époque. Ce qui était si banal que personne n'a pris la peine de l'écrire est précisément l'atmosphère de cette époque. Nous ne pouvons conclure que c'était « évident » que lorsque d'autres raisons, telles que l'intention ou la perte, ont été éliminées.

5-2 L'« absence » intentionnelle

La Constitution des États-Unis est restée silencieuse sur l'émission de papier-monnaie par le gouvernement fédéral lui-même. Ce n'était pas un oubli. Ce silence n'est pas un vide, mais un espace de contestation pour les générations futures. Même dans ce qui n'est pas écrit, il y a un auteur.

Dans l'histoire des finances publiques, il existe un cas d'école de ce type. En février 1781, le directeur général des Finances français, Necker, publia son compte rendu au roi. C'était le premier document de l'histoire de France à divulguer publiquement les finances royales. Le rapport faisait état d'un excédent, les recettes ordinaires dépassant les dépenses de plus de dix millions de livres. Vingt mille exemplaires furent imprimés et vendus en quelques semaines.

Cependant, cet excédent cachait une astuce. Le rapport ne mentionnait que les comptes courants, laissant de côté les dépenses extraordinaires telles que les frais de guerre. La dette de la guerre d'Amérique était dissimulée dans cette case vide. L'illusion que « les finances sont saines » a rendu l'effondrement ultérieur d'autant plus brutal. La conclusion de ce manuel est aussi la conclusion de ce chapitre. La colonne des dépenses extraordinaires non mentionnée était la plus éloquente. Il ne faut pas seulement vérifier ce qui est écrit. La question à se poser est : « Quels sont les comptes qui ne figurent pas dans ce tableau ? »Source : La route du franc, arrêt « Louis XVI et les réformateurs »

Les pièces de monnaie ont aussi des silences intentionnels. Un État qui a dévalué sa monnaie par la refonte n'a pas inscrit ce fait dans la légende. Même lorsque la teneur en argent du denier est passée de quatre-vingt-dix à cinquante pour cent, le visage de l'empereur à l'avers est resté, et la pièce a conservé une couleur blanche et argentée. Parmi les choses non inscrites se trouvent les choses qu'ils voulaient le plus cacher.

5-3 L'« absence » par manque de moyens

Le troisième cas est celui où il n'y a aucun moyen de le vérifier. Pourquoi les personnifications sur les pièces de monnaie sont-elles féminines ? Ni ce manuel ni cette école n'ont de réponse qui puisse être vérifiée. L'approche appropriée dans ce cas n'est pas de combler le vide avec l'imagination, mais de déclarer que « nous n'avons pas de réponse ».

Un État qui a réduit l'argent de sa monnaie par la refonte ne l'inscrit pas sur la pièce. La face d'une pièce est une « liste de choses à dire », et en même temps, si vous la retournez, c'est aussi une « liste d'absence de choses qu'ils ne voulaient pas dire ».

Si différentes personnes écrivent sur le même événement — L'or du château d'Osaka

6-1 Le décompte de l'or dans les ruines

Le 8 mai 1615, le château d'Osaka est tombé. De l'or et de l'argent ont été extraits des ruines des entrepôts incendiés. À partir de là, les archives divergent. Un récit fait état de 18 000 pièces d'or et 24 000 pièces d'argent, tandis qu'un autre revendique 28 060 pièces d'or. Le matériel pédagogique de cette école présente les deux versions côte à côte, sans trancher.

On est tenté de demander : « Lequel est le bon ? ». La réponse de la critique des sources est, avant tout, de ne pas décider. Avoir deux récits côte à côte est une situation bien plus heureuse que de n'en avoir qu'un seul. S'il n'y en avait qu'un, il n'y aurait même pas d'indice pour en douter.

La cause de la divergence n'est pas seulement le mensonge. Le moment du décompte était différent (l'excavation a duré plusieurs jours). La portée du décompte était différente (s'agissait-il uniquement d'or, ou les bankin et les koban ont-ils été comptés séparément ?). La position du compteur était différente (était-ce la partie qui a récupéré le trésor, ou s'agissait-il d'un ouï-dire ?). En examinant attentivement la nature de la fourchette, on peut affiner les raisons possibles de la divergence.

6-2 Établir un système de mesure différent

Il existe un moyen de vérifier cet incident : le « Registre de l'or et de l'argent reçus au trésor de Kunōzan », créé l'année suivante, en 1616, à la mort d'Ieyasu. Il ne s'agit pas d'un ouï-dire, mais d'un document administratif de la passation. Il fait état d'un total de 1 931 150 ryō d'or et d'argent. Il y est dit que cette somme a été partagée entre les Gosanke et Hidetada, et que le reste a été déposé dans le trésor de Kunōzan.

Les chiffres provenant des ruines incendiées d'Osaka (archives incluant des ouï-dire) et les chiffres du trésor des Tokugawa (livres de recettes pratiques). Deux sources historiques d'origines différentes éclairent sous des angles différents l'ampleur de l'or et de l'argent de la même période. Même parmi les sources primaires, les registres et les chroniques ont des caractéristiques différentes. C'est une situation où l'on utilise la règle de la « distance » du chapitre 2.

Les Toyotomi ont échangé l'or contre des soldats et ont perdu ; les Tokugawa ont échangé l'or contre des institutions et ont perduré.— Extrait de l'arrêt « Le prix du royaume », Le parcours de la monnaie

6-3 Dissection d'une légende

Cet incident comporte un autre embellissement qui en fait un bon sujet d'étude : l'histoire selon laquelle « l'or du château d'Osaka a été transporté à la mine d'argent de Tada, où il sommeille en tant que trésor caché ». Le manuel scolaire démonte cette histoire en une seule ligne. Ce récit s'appuie sur un document du début de l'ère Shōwa et manque de preuves à l'appui.

Un document apparu trois cents ans plus tard est, selon l'échelle de distance du chapitre 2, une source tertiaire très éloignée. C'est un spécimen vivant de « Comment naissent les croyances populaires », que nous verrons au chapitre 7.

La source de la légende du trésor enfoui du château d'Osaka ne date même pas de l'époque d'Edo, mais d'un document du début de l'ère Shōwa. Des légendes peuvent naître même 300 ans après un événement. Une « vieille histoire » n'est pas nécessairement un document ancien.

Les quatre récipients ne sont pas en compétition pour savoir 'lequel est le bon'. Il s'agit de discerner quel type de source chacun représente et ce que l'on peut en apprendre. C'est cela que signifie les 'lire'.

6-4 Confrontation des récits du « on dit que » — Les constructions de Shinzei

L'objet du recoupement ne se limite pas aux chiffres. La réputation d'une personne peut également être recoupée.

En la deuxième année de l'ère Hōgen (1157), Shinzei, un proche serviteur de l'empereur Go-Shirakawa, entreprit la reconstruction du palais incendié. Le manuel indique ce qui suit : Shinzei était doué en arithmétique. On dit qu'il a personnellement calculé les dépenses, les a réparties entre les différentes provinces et a achevé la reconstruction in moins d'un an. La phrase se termine par « on dit que ».

Le manuel applique alors immédiatement un étalon. Des recherches récentes suggèrent que ce qui a été reconstruit à cette époque était une zone limitée centrée sur le Chōdō-in et la porte Suzakumon, afin d'être prêt pour la cérémonie d'intronisation de l'empereur Nijō l'année suivante. Le palais entier n'a pas été reconstruit. La réputation d'un « génie qui a reconstruit le palais en moins d'un an » redevient celle d'un « excellent administrateur » à sa juste mesure dès que l'on prend connaissance de la portée limitée et de l'échéance.

Les récits de compétence grandissent même après la mort de la personne. Tailler les parties qui ont grandi ne vise pas à rabaisser la personne. C'est pour restaurer les contours de ce qui a été réellement fait.Source : arrêt « La monnaie, revient », Le parcours de la monnaie

Comment les explications célèbres deviennent-elles des « connaissances communes » ?

7-1 « La monnaie est née du troc »

C'est une explication qui apparaît généralement dans les premières pages des manuels d'économie. La première personne à avoir écrit cette théorie est Adam Smith (1776, « La Richesse des nations »), et il n'a cité aucune source historique. Lorsque nous ouvrons les plus anciens documents, nous ne trouvons pas de société de troc. Ce que nous trouvons, ce sont des registres de temple, des registres de dettes inscrits sur des tablettes d'argile détaillant qui devait combien à qui.

Pendant deux cents ans, cette théorie a été citée à plusieurs reprises. Chaque fois qu'elle était citée, elle semblait devenir plus certaine. Cependant, la citation n'est pas une vérification. Même si cent personnes la citent, si le nombre de sources primaires n'augmente pas, le fondement reste le même qu'au début. L'anthropologie a également fourni la vérification qu'« aucun exemple d'une économie de troc pur n'a jamais été décrit » (Humphrey, 1985).

Ce à quoi il faut faire attention, c'est de ne pas affirmer que « par conséquent, le troc n'existait pas ». Ce serait sauter à la conclusion opposée. Tout ce que l'on peut dire, c'est qu'aucune source primaire n'a été trouvée pour étayer cette théorie, et c'est tout.

7-2 « La mauvaise monnaie chasse la bonne »

La loi de Gresham. Cependant, Gresham lui-même n'a jamais formulé cette loi sous cette forme. C'est l'économiste Macleod qui lui a donné son nom trois cents ans plus tard, en 1858. De plus, la loi elle-même n'est pas toujours valable ; il y a des conditions pour qu'elle s'applique.

Vérifier une citation célèbre est une tâche distincte de la vérification de son contenu. « La mauvaise monnaie a-t-elle réellement fait disparaître la bonne ? » est une question historique. « Gresham l'a-t-il dit ? » est une question d'origine. De nombreuses idées reçues s'effondrent sur ce dernier point.

De plus, si l'on creuse davantage, d'autres exemples apparaissent. Des observations similaires ont été faites par Oresme au XIVe siècle et par Copernic au XVIe siècle. Le phénomène existe depuis longtemps, mais le nom est venu bien plus tard. Le manuel résume cette inversion en une seule ligne.

Le nom de la loi est aussi comme une pièce de monnaie qui a été refrappée à une époque ultérieure.— Extrait de l'arrêt « Gresham et la refonte » du parcours sur la Livre sterling

7-3 « La monnaie est ce que fabrique l'État ; même si elle était faite de décombres... »

Ceci est connu comme une célèbre citation d'Ogiwara Shigehide, le commissaire aux finances qui a planifié la refonte monétaire de l'ère Genroku. Elle est consignée dans un livre anonyme intitulé « San'ō Gaiki », et il n'y a aucun moyen de confirmer s'il l'a réellement prononcée. Autre exemple : de nombreuses anecdotes de la tulipomanie, comme « une maison pour un seul bulbe », ne provenaient pas de registres de transactions mais étaient des rumeurs issues de pamphlets moralisateurs imprimés immédiatement après l'effondrement.

L'anecdote sur les tulipes nous montre même le processus de fabrication d'une idée reçue. Ce qui a été imprimé immédiatement après l'effondrement, ce sont des pamphlets moralisateurs mettant en garde contre la spéculation. Les leçons de morale nécessitent des exemples extrêmes. « Une maison pour un seul bulbe » était une rumeur qui est née et s'est répandue non pas à partir des registres de transactions, mais de la demande pour une telle morale. Les histoires se développent dans la direction de ceux qui en ont besoin. C'est le moteur du développement des idées reçues (Schéma G-10).

Pour être clair, cela ne signifie pas que les histoires elles-mêmes sont fausses. Ogiwara a bien effectué la refonte, la mauvaise monnaie a bien fait disparaître la bonne, et le prix des bulbes est bien devenu fou. Ce qui est faible, ce ne sont pas les événements, mais l'origine des mots.

7-4 Mettre en doute « la première personne qui l'a dit »

L'archéologie d'un nom a une suite. Même si vous retirez le nom et revenez à la personne elle-même, cette personne n'est peut-être pas la première.

Au XVIe siècle en France, il y eut un débat sur la flambée des prix. En 1566, Malestroit affirma que « l'augmentation des prix n'est qu'apparente — c'est seulement que le métal dans la livre a été réduit ». En 1568, le juriste Jean Bodin rétorqua que « la cause principale réside dans l'abondance d'or et d'argent affluant des Amériques ». C'est souvent décrit comme le moment qui a pour la première fois lié la quantité de monnaie au niveau des prix, le germe de la future théorie quantitative de la monnaie. Le manuel ajoute immédiatement une ligne : Bodin n'était pas le premier au monde. Un érudit espagnol avait déclaré presque la même chose douze ans plus tôt.

Tout comme Oresme et Copernic ont précédé Gresham, un érudit espagnol a précédé Bodin. Le titre de « première personne qui l'a dit » recule à chaque fois que l'on creuse. Ajoutons un quatrième point à notre liste de contrôle : Qui l'a écrit ? La personne elle-même l'a-t-elle écrit ? Quand cela s'est-il développé ? Et y avait-il quelqu'un avant elle ?Source : arrêt « Le siècle d'argent et la révolution des prix » du parcours sur le Franc

C'est un économiste, environ trois cents ans après la mort de Gresham, qui a nommé la « loi de Gresham ». Les citations célèbres sont souvent livrées à la personne après sa mort.

Comment vérifier par soi-même — Quatre habitudes

8-1 Consulter

Lorsque vous rencontrez un mot que vous ne comprenez pas, consultez le dictionnaire (Glossaire) sur-le-champ. Si vous lisez un texte sur la refonte monétaire sans une distinction claire entre le titre et le poids, vous ne verrez pas la différence entre « réduire la teneur en or » et « alléger la pièce ». La précision de vos mots devient la précision de votre lecture. La courbe du titre du denier au chapitre 1 et les 27,06 grammes au chapitre 3 reposaient tous deux sur la distinction entre ces deux mots.

Vous pouvez essayer la recherche sur-le-champ. Par exemple, « pierre de touche » — si vous entrez un mot qui vous intéresse dans la recherche transversale de cette école, vous obtiendrez une liste de toutes les occurrences de ce mot dans les textes de tous les périples de l'école, soit plus de trois mille arrêts. La manière dont le même mot est utilisé à différentes époques et dans différents pays s'affiche sur un seul écran — consulter un dictionnaire et rassembler des exemples d'utilisation se font en même temps.

8-2 Recouper

Après avoir lu un récit, recoupez-le avec des informations d'une autre source. Après avoir lu un document, regardez l'objet réel (Base de données d'objets). Après avoir regardé l'objet, revenez au document. C'est une répétition de ce que nous avons fait avec le Wadōkaichin au chapitre 1 : le récit historique officiel, les pièces réelles et les rapports isotopiques du plomb. Peu importe combien vous lisez au sein d'une seule source, vous ne faites qu'écouter le même témoignage encore et encore. Une vérification croisée ne se produit que lorsque vous passez à une autre source.

8-3 Marquer

Pendant que vous lisez, utilisez des marques différentes pour les affirmations et les réserves. Lorsque vous trouvez les six types de réserves du chapitre 2, tels que « on dit que... », « approximativement » ou « il existe diverses théories », marquez-les. Les personnes qui lisent en marquant et celles qui lisent sans le faire retiennent des informations sous des formes différentes du même livre. Celles qui ne marquent pas retiennent une « chaîne de faits » dont les réserves ont été supprimées. Comme nous l'avons vu au chapitre 7, l'endroit où les réserves sont supprimées est le lieu de naissance même des idées reçues.

8-4 Écrire

Enfin, écrivez. Lorsque vous essayez de réécrire avec vos propres mots ce que vous pensez avoir compris en lisant, votre main peut s'arrêter là où votre compréhension est vague. Cette hésitation est très utile, car l'endroit où vous vous êtes arrêté est la prochaine chose que vous devez rechercher. Dans chaque matière de cette école, il y a « six questions » qui ne peuvent pas être notées par une machine. Ce sont des questions où vous ne choisissez pas une réponse, mais où vous répondez avec vos propres mots.

À l'acte d'« écrire », ajoutons une seule règle : documenter l'étendue de votre recherche. Il n'existe aucun moyen exhaustif de vérifier les travaux antérieurs. Vous pouvez lire dix sources, et la onzième pourrait dire la même chose. Tout ce que nous pouvons faire, c'est de consigner « jusqu'où nous avons cherché ». Mais si vous ne le consignez pas, la personne suivante creusera au même endroit. La liste des sources à la fin de ce manuel n'est pas une décoration ; c'est une démonstration de cette pratique.

8-5 Et n'oubliez pas les objets réels

Les quatre habitudes sont toutes des tâches impliquant du texte. Enfin, ajoutons une étape qui va au-delà du texte : regarder les objets réels. Si possible, les tenir dans sa main.

Les livres racontent l'histoire, les ruines montrent l'histoire. Mais les pièces de monnaie... elles vous permettent de tenir l'histoire dans le creux de votre main.— Extrait du Voyage de la Monnaie, arrêt « Biographie d'une seule pièce »

Les pièces de monnaie n'ont pas été fabriquées pour la décoration. Ce sont des outils qui sont passés de main en main comme le salaire de quelqu'un, comme le paiement de quelqu'un. La base de données d'objets réels de cette école contient des photographies des pièces dont vous avez lu la description dans le texte. Reconfirmer avec l'objet réel ce que vous avez confirmé par écrit — c'est la pratique quotidienne de ce que nous avons appris au chapitre 1 : « les documents et les objets sont des témoins distincts ».

S'en tenir à ce qui est inconnu, tel quel

Revenons à la question du prologue. Le Wadō-kaichin se lit-il « wadō-kaichin » ou « wadō-kaihō » ? Maintenant que vous avez lu ce manuel jusqu'au bout, une réponse a-t-elle émergé ?

Non. Et c'est très bien comme ça.

En termes de types de réserves du chapitre 2, ceci est classé comme « théories alternatives existantes », et il en restera ainsi à moins qu'une source historique décisive n'apparaisse. Ce que nous avons pu faire, c'est : ① confirmer pourquoi c'est inconnu (aucune source survivante ne confirme directement la lecture — et la raison de cela est également inconnue), ② lister les preuves sur lesquelles chaque théorie est basée, et ③ considérer quel type de source serait nécessaire pour régler la question.

Douter n'est pas nier. Il existe un large terrain d'entente entre « non confirmé » et « faux ». Le premier piège dans lequel tombent les personnes qui découvrent la critique des sources est de sauter par-dessus ce terrain d'entente et de tout jeter du côté du « faux ». C'est une lecture aussi grossière que de tout croire.

Le doute entraîné fonctionne ainsi : lorsque vous voyez une affirmation, vous en demandez le fondement. Si le fondement est faible, vous ne rejetez pas la conclusion, mais vous changez son étiquette de certitude et la conservez. « Faits confirmés », « Théories dominantes », « Théories alternatives », « Inconnues ». Les quatre étiquettes que ce manuel a utilisées dans chaque chapitre étaient des outils à cette fin.

S'en tenir à ce qui est inconnu dans sa forme précise, sans le résoudre. Cela signifie endurer l'inconfort d'être dans les limbes. Mais parce qu'il y a eu des gens qui ont préservé avec précision cette incertitude, la question était encore vivante lorsqu'un nouvel outil de mesure appelé analyse du rapport isotopique du plomb est arrivé.

Il y a un endroit où le manuel démontre directement cette attitude. Dans l'histoire monétaire de l'Inde, un poids de 3,4 grammes apparaît deux fois, à deux mille ans d'intervalle — pourquoi ? Le manuel, sachant qu'il serait élégant d'écrire « une tradition a été transmise », clôt le chapitre sans l'écrire, car il n'y a aucune archive pour le soutenir.

Le contour de ce qui est inconnu ne peut être dessiné qu'à l'extérieur de ce qui est connu.— Extrait du Voyage de la Roupie, arrêt « Une pièce rare »

Comment le Wadō-kaichin était lu reste encore inconnu.

Par conséquent, cette question n'est pas terminée.

Si une nouvelle source historique est trouvée, la réponse pourrait changer. Sinon, elle pourrait rester inconnue.

L'un ou l'autre convient.

Lire l'histoire, je crois, ce n'est pas se précipiter pour trouver les réponses, mais préserver la ligne de démarcation entre ce qui est connu et ce qui ne l'est pas.

Les outils utilisés dans ce manuel — distance, réserve, fourchette, silence, confrontation — sont des prérequis pour les six questions de cette école. La suite se trouve dans les questions de révision et les six questions du Cours E1.

Essayer la critique des sources

À partir d'ici commence le cahier d'exercices. Veuillez l'ouvrir comme s'il s'agissait d'un volume distinct du texte principal. Nous avons sélectionné 15 « voyages » de cette école — des textes issus de matériel pédagogique réellement publié — et nous les analyserons à l'aide des outils de ce manuel. Il y a 5 textes de niveau débutant à lire avec un seul outil, 5 textes de niveau intermédiaire utilisant une combinaison d'outils, et 5 textes de niveau avancé pour lire au-delà des événements actuels et des archives. Chacun est accompagné d'un point d'entrée vers le texte original. Lisez la citation, lisez l'analyse, puis relisez le texte original depuis le début. Si votre façon d'annoter a changé entre l'aller et le retour, c'est que vous avez acquis les outils.

Niveau débutant — Lire avec un seul outil

Niveau intermédiaire — Combiner les outils

Avancé — Lire au-delà des archives, et le présent