Crítica de fuentes

¿Dónde está escrito eso?

Hay una moneda de cobre.

Alrededor del agujero cuadrado, cuatro caracteres.

Wadōkaichin.

Las descripciones de los museos dicen «708». Es un nombre que se ve en los libros de texto de historia japonesa. Por lo tanto, parece ser una moneda muy conocida.

Sin embargo, no se sabe cómo leía la gente de la época estos cuatro caracteres.

¿Era «Wadō Kaichin»? ¿O «Wadō Kaihō»?

El problema reside en el carácter "珎" de la esquina inferior derecha. La lectura cambia según se considere una variante del carácter 珍 (chin) o una abreviatura del carácter 寳 (hō). El debate continúa desde el período Edo y sigue sin resolverse.

Hasta ahora no se ha confirmado ninguna fuente histórica que registre directamente la pronunciación en el momento de la emisión.

También se desconoce por qué no se escribió. Quizás era tan evidente para la gente de la época que no necesitaba explicación. O quizás hubo otra razón.

Lo importante aquí es no inventar una respuesta.

Lo que podemos confirmar es que hay cuatro caracteres inscritos, que la emisión de monedas de plata y cobre se registró en el 708 y que no se ha encontrado ninguna fuente que confirme directamente la pronunciación. Más allá de eso, hay teorías.

Los libros de texto lo escriben como 'Kaichin'. Sin embargo, esto no se debe a que se decidiera de forma definitiva, sino a que ha llegado a llamarse así sin que se haya tomado una determinación final. Existe incluso una teoría según la cual los dos caracteres 'Wadō' no proceden del nombre de la era 'Wadō', sino de una frase de buen augurio que significa la armonía del yin y el yang. El nombre completo no se ha establecido de forma definitiva.

Al leer historia, no pierda de vista esta frontera. Este libro es para ese propósito.

Hay otro punto sobre esta moneda en el que «lo que está escrito» y «lo que se puede averiguar mediante la investigación» divergen.

La historia oficial «Shoku Nihongi» registra, con fecha del 11 de enero del 708, que se ofreció cobre nativo como materia prima desde Chichibu, en la provincia de Musashi. Para celebrar esta ofrenda, el nombre de la era se cambió a «Wadō». Sin embargo, cuando se miden las proporciones de isótopos de plomo de las monedas Wadōkaichin existentes —una especie de huella dactilar específica del origen del plomo contenido en el metal—, la mayoría no coincide con Chichibu, sino con la mina Nagato Dōzan en la provincia de Nagato (actual ciudad de Mine, prefectura de Yamaguchi) o con Kurameki en la provincia de Suō.

Esto no es necesariamente una contradicción. Esto se debe a que «el registro de una ofrenda» y «la principal fuente de cobre utilizada para la acuñación en masa» son cuestiones fundamentalmente diferentes. La historia oficial registra la ofrenda. El análisis del metal indica un origen diferente para el cobre utilizado en la producción en masa. Ambas cosas se pueden verificar por separado.

¿Cuánto podemos saber sobre el pasado?

«¿Dónde está escrito eso?». No son muchas las personas capaces de hacer esta pregunta con calma. La crítica de fuentes es el arte de convertir esta frase en un hábito. Las monedas son un buen campo de prácticas para ello, pues duran más que la escritura, llevan grabadas en su superficie las alegaciones del propio Estado emisor y el material en sí mismo ofrece un testimonio distinto al de los documentos.

El pasado no sobrevive intacto

1-1 Quemadas, podridas, fundidas

Los registros históricos no han llegado hasta nosotros tranquilamente dispuestos en las estanterías de las bibliotecas. Se han quemado en incendios, podrido en inundaciones, dispersado en guerras y han sido devorados por los insectos. Para el papel, las tablillas de madera o el pergamino, sobrevivir mil años es la excepción.

En el caso de las monedas, su desaparición es más activa. Se funden. Las monedas de oro y plata tienen valor en su propio material. Era común que las monedas antiguas, las de un rey anterior o las de un estándar diferente se fundieran para fabricar nueva moneda. Las monedas no se hacían para ser conservadas para la posteridad. Cuando envejecían, se recogían, se fundían y se convertían en monedas nuevas. La historia de la moneda es también una historia reconstruida a partir de los fragmentos de metal que sobrevivieron.

Y, sin embargo, los museos están llenos de monedas antiguas. La mayoría no fueron conservadas intencionadamente. Tesoros enterrados por dueños que no pudieron regresar a por ellos. Ciudades selladas por ceniza volcánica. Cargamentos hundidos en el mar. La desgracia fue el dispositivo de conservación.

La supervivencia de las monedas antiguas no se debe a los museos ni a las colecciones reales, sino a las vasijas «cuyos dueños no pudieron regresar». En 2010, en el Reino Unido, se encontraron 52 503 monedas romanas en una sola vasija (el tesoro de Frome). La vasija no nos dice qué le ocurrió a su dueño.→ Parada en la Ruta de la Libra: «El tesoro de Frome»

Y la desaparición no solo se debe a «accidentes», sino también a «ejecuciones». La biografía de una sola moneda de plata nos lo cuenta.

En el 42 a. C., Bruto fue derrotado en los llanos de Filipos y se quitó la vida. Los vencedores, Antonio y Octaviano, ordenaron fundir las monedas conmemorativas de su enemigo. Grabar las propias reivindicaciones en una moneda significaba que, si se perdía, esas reivindicaciones serían fundidas con ella. El EID MAR es hoy una rareza de fama mundial no por su belleza, sino por ser una superviviente que escapó a la ejecución.

1-2 El sesgo de lo que queda

Antes de contar las fuentes históricas que han sobrevivido, una cuestión: existe un sesgo sistemático en cómo sobreviven las cosas.

Solo quienes saben escribir, pueden escribir. Teniendo en cuenta las tasas de alfabetización hasta la Edad Media, los autores de los registros eran casi exclusivamente clérigos, funcionarios y comerciantes. La vida de los campesinos, los precios del mercado, los pagos diarios —actividades que constituyen el grueso de la historia— solo se conservan a través de la pluma de «los observadores».

Las cosas inconvenientes se borran. Los registros de los vencidos son editados por los vencedores. La fundición del EID MAR es la versión numismática de esto. Lo mismo ocurre con los documentos.

En China, estaba institucionalizado que «la historia oficial de una dinastía anterior la escribe la dinastía siguiente». Las historias oficiales casi siempre son completadas por quienes derrocaron a esa dinastía. Al leerlas, primero se comprueba de quién era sirviente el escritor.

Solo se copian las cosas interesantes. Antes de la imprenta, los libros se conservaban copiándolos a mano. Los libros que no se consideraban dignos de ser copiados veían terminar allí su linaje. Por el contrario, las historias interesantes, los cuentos instructivos y las historias convenientes para los que estaban en el poder se copiaban repetidamente y proliferaban. Por eso, una historia transmitida durante doscientos años no es necesariamente cierta. La facilidad de transmisión y la veracidad son cualidades diferentes.

1-3 Las monedas como excepción

En este mar de sesgos, las monedas ocupan una posición ligeramente especial. Hay tres razones para ello.

Primero, se fabricaron en grandes cantidades. Mientras que de un decreto puede haber un solo original, las monedas acuñadas con el mismo cuño existían por miles o decenas de miles. Incluso después de ser fundidas o enterradas, algunas sobrevivían. Por eso, ni siquiera las «monedas ejecutadas» como el EID MAR pudieron ser borradas por completo.

Segundo, fueron inscritas por los propios emisores. Las inscripciones, retratos y emblemas de la superficie son las afirmaciones primarias que el Estado quería proyectar en ese momento. No están sujetas a edición posterior. Las dagas de Bruto y el «Wadōkaichin» de la corte de la emperatriz Genmei están congelados como las afirmaciones de su tiempo y lugar.

Tercero, el material habla. La cantidad de plata que contiene se puede determinar mediante medición, independientemente de lo que afirme el emisor. Al igual que las proporciones de isótopos de plomo en el prólogo señalaban el origen, el metal es un testigo independiente de los documentos. Las palabras pueden mentir, pero el peso es más difícil de falsear.

Por esta razón, esta escuela lee la historia a partir de monedas reales. Sin embargo, las monedas también están sujetas al 'sesgo de supervivencia'. Las monedas de alto valor, que se funden con facilidad, tienen menos probabilidades de sobrevivir, mientras que las de zonas donde era más probable que fueran enterradas tienen más probabilidades de perdurar. Son fuentes históricas excepcionalmente buenas, pero no son fuentes imparciales. Teniendo en cuenta esta distinción, sigamos adelante.

La moneda Fuhonsen (hacia 683) reescribió los libros de texto con la excavación del yacimiento arqueológico de Asukaike en 1998. Después de que durante mucho tiempo se escribiera que 'la primera moneda de Japón fue la Wadōkaichin', de la tierra surgieron pruebas en contrario. La suma de los registros que se conservan es siempre provisional.

1-4 Monedas y un gran buda de la misma montaña: una historia material de las materias primas

Confirmemos «lo que nos dicen los materiales» con un ejemplo japonés. Como se vio en el prólogo, la relación de isótopos de plomo de las monedas Wadōkaichin existentes apunta a la mina de cobre de Chōdo en Nagato. En esta montaña se han encontrado numerosas tablillas de madera que registran la entrada y salida de cobre. Se trataba de una mina controlada directamente por el estado. Los libros de contabilidad (fuentes documentales primarias) y las «huellas dactilares» del plomo (pruebas físicas) han sido desenterrados juntos en la misma montaña.

El cobre de esta montaña también se utilizó para la fundición del Gran Buda de Tōdai-ji, que comenzó en el año 746. Esto significa que las monedas de la capital y el Gran Buda de Nara se extrajeron de la misma montaña. El 'Tōdai-ji Yōroku' registra los materiales utilizados: 739.560 kin de cobre refinado y algo más de 10.400 ryō de oro refinado. Se dice que se movilizó a un total de más de 2.600.000 personas para el proyecto. También existe una estimación que sitúa el coste de la construcción en el momento de su fundación en aproximadamente 465,7 mil millones de yenes al valor actual.

2,6 millones de personas en total, en una época en que el salario de un día oscilaba entre uno y diez mon. No era una escala que pudiera pagarse en monedas. Para sacar ese cobre a la superficie, estaba el trabajo de personas llamadas Shichō, que empuñaban cinceles en estrechos túneles iluminados solo por antorchas.

En el siglo IX, el cobre de las monedas disminuyó mientras que el plomo comenzó a aumentar. El mismo fenómeno que la curva de fineza del denario (Diagrama H-1) se puede leer desde el lado material de las monedas japonesas. Esta fue la razón material por la que las monedas se encogieron posteriormente. Aunque los documentos callen, el metal habla. Las dos monedas de Oriente y Occidente testifican de la misma manera.Fuente: Zeni no Kōro, paradas «El cobre que fundió al Gran Buda» y «Mina de cobre de Chōdo».

Fuentes primarias y secundarias: medir la distancia

2-1 Las fuentes tienen «distancia»

En el capítulo anterior, vimos que las fuentes que perduran están sesgadas. La siguiente pregunta se dirige a una única fuente que tengamos en mano: ¿a qué distancia del suceso se escribió?

Libros de contabilidad, leyes y cartas escritas en el momento, y las propias monedas acuñadas, se denominan fuentes primarias. Aquellas que se recopilan y reconstruyen posteriormente por otra persona —historias oficiales, crónicas, trabajos de investigación— son fuentes secundarias. Además, los libros de texto y los estudios generales que compilan fuentes secundarias pueden contarse como terciarios.

Una fuente primaria es material creado cerca del momento y el suceso, sin el paso intermedio de un resumen o reconstrucción posterior. «Cerca» no significa «correcto». La forma en que está distorsionada es diferente a la de las fuentes secundarias. Un libro de contabilidad de la escena puede tener errores, una carta puede estar escrita para favorecer al autor y contendrá las intenciones, selecciones, exageraciones y malas interpretaciones del creador. Las fuentes secundarias, aunque organizadas y fáciles de leer, han sido sometidas a una selección y un resumen posteriores. Primaria y secundaria no es una distinción entre «correcto/incorrecto», sino una diferencia en el tipo de distorsión.

El «Shoku Nihongi» del prólogo era un caso así. La historia oficial que registra la ofrenda del 708 no es una nota de la escena del suceso, sino un libro compilado posteriormente por el estado. Compilar es seleccionar. Alguien decidió qué escribir y qué no escribir. Medir la distancia es no olvidar a ese «alguien».

2-2 Reservas: la «marca de confianza» que deja el escritor

Al leer fuentes secundarias, hay señales fiables que buscar. Un escritor sincero, cuando no está seguro, dejará tales marcas en el texto. A estas se les llama reservas. En este libro de texto, las dividiremos en seis tipos. Esta clasificación es por conveniencia y no es exhaustiva.

He aquí un ejemplo. En los materiales didácticos de esta escuela sobre las invasiones mongolas, se dice:

Se dice que los soldados eran entre veintisiete mil y cuarenta mil aproximadamente, y los barcos unos novecientos. Las cifras difieren según la fuente histórica.

En una sola frase, hay una estimación (aproximadamente, rango), una tradición (se dice) y varias teorías (difieren) a la vez. El escritor está haciendo una triple reserva. En el momento en que esto se reescribe como «unos 30 000 soldados invadieron», las tres marcas desaparecen. Resumir es, a menudo, la eliminación de reservas.

Un número con un rango no es necesariamente un número débil. Un rango puede permanecer como resultado de escribir el alcance de lo que se desconoce. Por el contrario, una frase que presenta un único número con aire de certeza es tanto más digna de que se compruebe su fuente.

2-3 Guía rápida de redacción: el final es un contrato

Las reservas residen en las terminaciones de las frases. El final de una frase en un texto histórico no es un mero adorno; es un contrato de certeza que el autor establece con el lector. Aquí hay una hoja que relaciona las expresiones realmente utilizadas en este libro de texto con sus tipos correspondientes.

Y por encima de estos seis tipos, se encuentran los cuatro niveles de certeza que este libro de texto utiliza en todos los capítulos.

2-4 Leer el libro de texto hasta el final, contando las reservas

Leamos el resto del libro de texto sobre las invasiones mongolas, marcando las reservas. La mañana después de la batalla de Bun'ei, el ejército mongol había desaparecido de la bahía de Hakata. El *Hachiman Gudōkun* escribe que desaparecieron de la noche a la mañana. Apliquemos la regla de la distancia. Este documento fue compilado en la primera mitad del siglo XIV, varias décadas después del suceso, por un templo para transmitir el poder de su deidad. Hay distancia y, además, un motivo para escribir. El décimo mes del antiguo calendario ya ha pasado la temporada de tifones, y la investigación actual da más peso al agotamiento de provisiones y flechas, a los conflictos de mando y al peligro de cruzar el mar en invierno como razones de su retirada.

¿Y qué hay de la batalla de Kōan siete años después? El libro de texto afirma que el Ejército de la Ruta Oriental tenía aproximadamente 40 000 hombres y 900 barcos, y el Ejército de Jiangnan tenía aproximadamente 100 000 hombres y 3500 barcos, para un total de «aproximadamente 140 000 hombres y 4400 barcos, según se cuenta», e inmediatamente sigue con la reserva: «También existe la opinión de que estas cifras están infladas, y existen varias teorías». Cifras, tradición, varias teorías. A medida que se lee marcando, un solo párrafo se descompone en «partes verificadas» y «partes transmitidas».

2-5 Fuentes desde arriba, fuentes desde abajo

La regla de la distancia tiene otra escala: la altura. Las fuentes históricas sobre la moneda suelen estar escritas desde arriba. Edictos reales, libros de contabilidad de la ceca, crónicas: son los registros de quienes emiten y recaudan.

Sin embargo, del barro de Nóvgorod (Rusia) se han desenterrado cartas talladas en corteza de abedul de hace unos novecientos años. Lo que está escrito son exigencias para la devolución de objetos prestados. Reclamaciones de pago. Registros de qué se compró y por cuánto. Reparto de herencias. Cartas privadas y garabatos de niños. Son registros de moneda, dirigidos de una persona anónima a otra persona anónima. El estilo es brusco, va directo al grano con apenas un saludo: una carta de reclamación de hace novecientos años está escrita casi de la misma manera que una actual.

Las fuentes desde arriba hablan del sistema, mientras que las fuentes desde abajo hablan de la vida cotidiana. Aunque ambas sean «fuentes primarias», la historia que revelan es completamente diferente según la altura desde la que fueron escritas. Una historia monetaria escrita únicamente a partir de edictos reales es una historia monetaria sin las personas que usaron el dinero.Material: Parada de La Ruta del Louvre: «Cartas en el barro»

2-6 Hasta que llega a ti — La cadena de la información convirtiéndose en historia

Finalmente, extendamos la regla de la distancia hasta el presente. La cadena de acontecimientos hasta que llegan a tus ojos, si se expone por completo, se ve así.

2-7 La moneda como «objeto de fuente primaria»

En esta regla de la distancia, la moneda ocupa un lugar único. Esto se debe a que las monedas no son cosas que «registraron» eventos, sino participantes que se hicieron dentro de los eventos e impulsaron esos eventos.

El Wadōkaichin del 708 es un objeto del 708, fundido en el 708 por la corte del 708 (las monedas japonesas se funden, no se acuñan; se hacen vertiendo cobre fundido en un molde). No hay ninguna compilación de noventa años después, ni errores de escriba. El EID MAR es una declaración política en su forma original, emitida por el propio asesino el año después del asesinato. Si una fuente primaria escrita es un «testimonio presencial», entonces una moneda es una «prueba material de la escena». Esta diferencia será el tema del próximo capítulo. ¿Cuánto puede decirnos la prueba material?

¿Qué puede contarnos una sola moneda?

3-1 Leer esta moneda: el real de a ocho

Tomemos una moneda de la base de datos de objetos reales de este curso. Es una moneda de plata de 8 reales acuñada en 1768 en Potosí (actual Bolivia). Es la moneda de plata que cruzó los océanos durante la Era de los Descubrimientos, que la gente llamó el 'dólar de columnas' (columnario). La examinaremos en orden numérico.

El estriado del canto no es una decoración, sino un dispositivo de seguridad. El estriado de las monedas modernas es un vestigio de la batalla de hace trescientos años contra los ladrones que recortaban las monedas macuquinas.

3-2 Lo que se puede 'decir' a partir de esta moneda

Convertimos las observaciones en testimonio. Hay mucho que esta única moneda puede decirnos por sí sola.

Testimonio tecnológico. Un círculo perfecto, un grosor uniforme, impresiones de acuñación a máquina. Los decretos de 1728 y 1730 ordenaron a las cecas coloniales la transición a la acuñación a máquina, y en 1732 la Ceca de la Ciudad de México acuñó el primer dólar de columnas; la propia 'regularidad' de esta moneda es evidencia física de que esta transferencia de tecnología llegó a Potosí.

Testimonio económico. Un estándar de 27.06 gramos de plata. Esta fue aceptada como la moneda estándar a través del Atlántico y el Pacífico. En 1792, los recién independizados Estados Unidos establecieron el 'dólar español acuñado a máquina, tal como está en circulación' como el estándar para su propio dólar en la Ley de la Moneda. La vara de medir para el dólar estadounidense fue esta moneda de plata.

Testimonio político. La inscripción VTRAQUE VNUM y los dos hemisferios. Cómo el imperio colonial quería presentarse a sí mismo: una autodeclaración primaria, solidificada sin edición.

3-3 Lo que no se puede 'decir' a partir de esta moneda

Al final de la observación, hacemos una lista de lo que no se puede decir. Hasta este punto es lo que se llama observación en la crítica de fuentes.

Una sola moneda habla de tecnología, estándares y autodeclaración, y guarda silencio sobre la motivación, la procedencia y la recepción. Hay que llevar consigo tanto la amplitud de lo que puede decir como la amplitud de su silencio. Así es como se maneja la evidencia física.

Practiquemos convirtiendo las observaciones en juicios en una tabla. Hay tres juicios: se puede confirmar a partir del objeto real / requiere fuentes externas / no se puede decir solo a partir de esta pieza individual.

La moneda de plata llamada 'dólar español' que se convirtió en el estándar para el dólar estadounidense, y el 'dólar de columnas' contado desde el lado de las minas de Potosí, son una y la misma pieza. Dependiendo de la orilla desde la que se mire, la misma evidencia física se convierte en la protagonista de una historia diferente.

3-4 Aplicando el mismo procedimiento a otra moneda: la lectura del Wadōkaichin

Un procedimiento es una herramienta solo si se puede transferir. Apliquemos los mismos pasos ①-⑦ al Wadōkaichin del prólogo.

① Inscripción. Los cuatro caracteres "Wadōkaichin" están dispuestos arriba, a la derecha, abajo y a la izquierda. ② El carácter controvertido. El carácter *Chin* abajo a la derecha: ¿es una variante del carácter para "raro" o una abreviatura del de "tesoro"? (Prólogo). ③ Agujero. Un agujero cuadrado en el centro. Esta es una observación certera, pero no podemos decir por qué es cuadrado basándonos solo en esta moneda; esto va en la columna de "lo que no se puede decir". ④ Fabricación. Mientras que el columnario fue acuñado a máquina, esta moneda fue fundida, un método en el que el cobre se vierte en un molde. ⑤ Dimensiones. Diámetro aproximado de 24 mm. ⑥ Canto. No tiene el canto estriado. La inscripción en el canto como técnica contra la falsificación se inventó mil años después de esta moneda. ⑦ Material. Cobre; y como vimos en el Capítulo 1, su relación de isótopos de plomo revela su origen.

Lo que queda claro al colocarlas una al lado de la otra es que, aunque el marco de observación es el mismo, los campos que se rellenan y los que se dejan vacíos difieren para cada moneda. El dólar de columnas tiene entradas extensas en los campos de estándares y tecnología, mientras que el Wadōkaichin tiene entradas extensas para materiales y silencio. Los campos vacíos no son fracasos. Son un mapa de las 'áreas aún por investigar' de esa moneda.

Cuestionar los números: confíe en el orden de magnitud, no en el último dígito

4-1 Números medidos y números estimados

Empecemos con un ejemplo práctico. Un penique de plata de Inglaterra. La norma de 1247 era: peso 1.446 gramos, ley 0.925. La plata pura resultante es de 1.337 gramos. Estas son las especificaciones escritas en las cuentas de la ceca, y son números medidos que se pueden verificar con una balanza (los 417.6 granos = 27.06 gramos del dólar de columnas del capítulo anterior pertenecen a la misma categoría). Hasta aquí, es rastreable.

Por otro lado, una cifra como 'la acuñación de este año fue de aproximadamente tres millones de monedas' suele ser un número estimado. El registro que se conserva puede ser algo como 'la cantidad total de plata invertida'. El número de monedas se calcula dividiendo esa cantidad por el peso de cada pieza. Si la cantidad total antes de la división es una estimación, el número de monedas resultante también lo es.

La forma de leerlo es la siguiente. Confía en el orden de magnitud, no en los últimos dígitos. 'Tres millones de monedas' debe leerse como 'no son cientos de miles, ni decenas de millones'. Aunque ponga '3 024 000 monedas', hay que verificar por separado si los 'cuatro mil' finales tienen algún significado. Sin embargo, 'confiar en el orden de magnitud, no en los últimos dígitos' es un primer hábito para cuestionar la precisión de un número, no una regla. A veces, el propio orden de magnitud depende de una estimación.

4-2 Cuatro tipos de rangos

Los números históricos tienen al menos cuatro tipos de rangos. Los enumeraremos con ejemplos reales de los materiales de esta escuela. No se trata de una lista exhaustiva de cuatro tipos, sino de tipos recurrentes.

Margen de conversión. El cobre para el Gran Buda de Tōdai-ji se registra en el «Tōdai-ji Yōroku» como «739.560 kin de cobre refinado». Este número, escrito hasta el último kin, tiene la apariencia de precisión. Sin embargo, al convertirlo a unidades modernas, solo puede expresarse como «aproximadamente 500 toneladas», y además, esta es la cantidad total utilizada en la fundición, no el peso de la estatua en sí. El caso del oro es aún más extremo. El registro indica «un poco más de 10.400 ryō de oro refinado»; existen teorías de un «ryō pequeño» y un «ryō grande» para la conversión, lo que lleva a un rango de aproximadamente 150 kilogramos a aproximadamente 440 kilogramos, una diferencia de más del doble. Aunque el registro sea preciso, la conversión crea un margen.

Rango en los registros. El oro recuperado de las ruinas del castillo de Osaka se registra como 18 000 y 28 060 piezas. Este rango será el tema principal del capítulo 6.

Rango en la agregación. Keishitsu Teisei, quien calculó los gastos militares de la Rebelión de Satsuma en algo más de 41 560 000 yenes, añadió él mismo la advertencia de que 'esta cifra varía considerablemente según el material de origen'. El total cambia según el método de agregación. La persona que hizo el recuento lo sabía mejor que nadie, y probablemente por eso pudo indicar el rango.

Rango en las fechas. No se conservan registros de acuñación contemporáneos del dinheiro, la primera moneda acuñada por el Reino de Portugal. El período solo puede inferirse de las inscripciones en las monedas existentes. Aunque algunas fuentes indican 1128, la opinión predominante es que fue después de 1179, cuando se recibió el reconocimiento papal. El libro de texto lo expresa de esta manera. No decidirse por un único año está más cerca de los hechos. La única certeza es que se acuñó plata en nombre del rey. A veces, incluso las fechas deben mantenerse como un rango.Fuente: La ruta del escudo, parada 'Del condado al reino'

Los rangos no son solo una cuestión de registros antiguos. También existen en la investigación moderna. ¿Cuánta plata del Nuevo Mundo fluyó finalmente a China? Algunos estudios sugieren alrededor de un tercio, mientras que otros investigadores creen que superó el 40 %, lo que deja un rango significativo en las cifras incluso hoy en día. Sin embargo, el libro de texto afirma lo que se puede aseverar fuera de este rango: la dirección general era única: la plata del mundo fluía hacia China. Diferenciar entre los números dentro del rango y la conclusión fuera del rango es una postura fundamental al leer una investigación.Fuente: La ruta del peso, parada 'Resellos'

Un número con un rango no es necesariamente un número débil. Un rango puede permanecer como resultado de indicar el alcance de lo que se desconoce. Alguien que solo conoce un único número lo utiliza sin conocer el rango. Hay una regla para la lectura: citar los números con sus rangos tal como están, y para los números donde el rango ha desaparecido, preguntar '¿quién lo borró?'

'739.560 kin' — un número preciso escrito hasta el último dígito se convierte en 'aproximadamente 500 toneladas' en el momento en que se convierte. La precisión solo puede existir dentro de su unidad. Un número que cruza unidades conlleva un margen.

4-3 Los gráficos también son representaciones editadas

La mirada escéptica hacia los números también debe dirigirse a los gráficos. Esto se debe a que un gráfico es una 'forma de mostrar' los números, y se pueden crear diferentes impresiones a partir de los mismos datos. Dibujaremos la ley del denario del Diagrama H-1 (desde el rango del 90 % hasta alrededor del 50 %) utilizando dos ejes diferentes.

4-4 Los números cobran vida a través de las proporciones

Añadamos un principio básico más para leer los números. El valor absoluto de las cantidades monetarias históricas no tiene un significado para los lectores modernos. Oír 'gastos militares de 41 560 000 yenes' no nos dice si es mucho o poco. Las proporciones crean el significado. En el mismo párrafo, el libro de texto añade que los ingresos fiscales del gobierno en la misma época eran de aproximadamente 48 000 000 de yenes. La guerra civil, que duró algo más de medio año, consumió casi el 90 % de los ingresos fiscales. En el momento en que se convierten en una proporción, los números empiezan a tener significado.

Lo mismo se aplica al 'total de 2,6 millones de personas' movilizadas para el Gran Buda. Esta cifra cobra vida solo cuando se compara con la vara de medir de 'un mundo donde el salario de un día era de uno a diez mon'. No era una escala que pudiera pagarse en monedas. Este proyecto nacional operaba fuera de la economía monetaria. Un número aislado es un fragmento de un hecho; se convierte en testimonio solo cuando encuentra algo con lo que compararse.

Cómo leer lo que 'no está escrito' — Tres puntos de entrada para leer el silencio

Primero, hagamos una pausa en la entrada. Cuando decimos 'no hay registros', se mezclan tres estados diferentes. ¿Nunca se escribió en primer lugar? ¿Se escribió pero se perdió? ¿O simplemente aún no se ha encontrado?

Este capítulo trata sobre cómo leer el silencio de lo que no fue escrito. Es imposible clasificar exhaustivamente el silencio en tres tipos. Las razones para no escribir son infinitas: estaba prohibido, el medio era diferente, solo queda la tradición oral, etc. Aquí, abordaremos tres formas de leer que aparecen repetidamente en la historia monetaria.

5-1 La 'ausencia' de lo evidente

La lectura de Wadōkaichin no está escrita en las historias oficiales. Es posible que para la gente de esa época, la lectura fuera demasiado obvia como para requerir una explicación. Como vimos en el prólogo, esto también es una especulación. Sin embargo, si un cierto silencio se debe realmente a que 'es evidente', entonces podemos leer el sentido común de la época a partir de él. Lo que era tan común que nadie se molestó en escribirlo es precisamente la atmósfera de esa era. Solo podemos concluir que era 'evidente' cuando se han eliminado otras razones, como la intención o la pérdida.

5-2 La 'ausencia' intencionada

La Constitución de los Estados Unidos guardó silencio sobre la emisión de papel moneda por parte del propio gobierno federal. No fue un descuido. Este silencio no es un vacío, sino un espacio para que las generaciones futuras lo disputen. Incluso en lo que no está escrito, hay un autor.

En la historia fiscal, hay un caso de libro de texto de este tipo. En febrero de 1781, el Director General de Finanzas francés, Necker, publicó su informe financiero al rey. Fue el primer documento en la historia de Francia en revelar públicamente las finanzas reales. El informe declaraba un superávit, con ingresos ordinarios que superaban los gastos en más de diez millones de libras. Se imprimieron veinte mil copias y se agotaron en pocas semanas.

Sin embargo, este superávit tenía truco. El informe solo incluía las cuentas ordinarias, dejando fuera los gastos extraordinarios, como los costes de guerra. La deuda de la guerra de Independencia de los Estados Unidos se ocultaba en ese espacio en blanco. La ilusión de que «las finanzas están saneadas» hizo que la posterior quiebra fuera aún más dramática. La conclusión de este material didáctico es también la conclusión de este capítulo. La columna de gastos extraordinarios no incluida era la más elocuente. No solo hay que verificar lo que está escrito. La pregunta que hay que hacerse es: «¿Qué cuentas no figuran en esta tabla?».Fuente: La ruta del franco, parada «Luis XVI y los reformadores»

Las monedas también tienen silencios intencionados. Un estado que devaluó su moneda mediante una nueva acuñación no inscribió este hecho en la leyenda. Incluso cuando el contenido de plata del denario cayó del noventa al cincuenta por ciento, el rostro del emperador en el anverso permaneció, y la moneda mantuvo un color blanco plateado. Entre las cosas no inscritas se encuentran las que más querían ocultar.

5-3 La 'ausencia' por falta de medios

El tercero es cuando no hay forma de verificarlo. ¿Por qué las personificaciones en las monedas son femeninas? Ni este libro de texto ni esta escuela tienen una respuesta que pueda ser verificada. El enfoque adecuado en este caso no es llenar el vacío con la imaginación, sino afirmar que 'no tenemos una respuesta'.

Un estado que redujo la plata en su acuñación mediante una nueva acuñación no lo inscribe en la moneda. La cara de una moneda es una 'lista de cosas que decir' y, al mismo tiempo, si la volteas, también es una 'lista de ausencia de cosas que no querían decir'.

Si diferentes personas escriben sobre el mismo evento — El oro del Castillo de Osaka

6-1 El recuento del oro en las ruinas

El 8 de mayo de 1615, el castillo de Osaka cayó. Se desenterraron oro y plata de las ruinas de los almacenes quemados. A partir de este punto, los registros divergen. Un relato menciona 18 000 piezas de oro y 24 000 de plata, mientras que otro afirma que había 28 060 piezas de oro. El material didáctico de esta escuela presenta ambas versiones una al lado de la otra, sin decidirse por ninguna.

Uno se siente tentado a preguntar: '¿Cuál es la correcta?'. La respuesta de la crítica de fuentes es, en primer lugar, no decidir. Disponer de dos registros paralelos es una situación mucho más afortunada que tener solo uno. Si solo hubiera uno, no habría ni siquiera una pista para dudar de él.

La causa de la discrepancia no son solo las mentiras. El momento del recuento fue diferente (la excavación continuó durante muchos días). El alcance del recuento fue diferente (¿se contó solo el oro, o se contaron por separado los bankin y los koban?). La posición del contador fue diferente (¿era la parte que recuperó el tesoro, o era un rumor?). Al examinar de cerca la naturaleza del rango, se pueden reducir las posibles razones de la discrepancia.

6-2 Establecer un sistema de medida diferente

Para este incidente, existe una vara de medir para la comprobación: el "Libro de recibos de oro y plata del tesoro de Kunōzan", creado al año siguiente, en 1616, a la muerte de Ieyasu. No es un rumor, sino un documento práctico de transferencia. Afirma que un total de 1 931 150 ryō en oro y plata se dividió entre los Gosanke e Hidetada, y el resto se almacenó en el tesoro de Kunōzan.

Las cifras de las ruinas incendiadas de Osaka (registros que incluyen rumores) y las cifras del tesoro de los Tokugawa (libros de recibos prácticos). Dos fuentes históricas de orígenes diferentes iluminan la escala del oro y la plata del mismo período desde ángulos distintos. Incluso entre las fuentes primarias, los libros de contabilidad y las crónicas tienen características diferentes. Esta es una situación en la que se utiliza la regla de la 'distancia' del Capítulo 2.

Los Toyotomi cambiaron oro por soldados y perdieron; los Tokugawa cambiaron oro por instituciones y perduraron.— De la parada "El precio del reino", La ruta de la moneda

6-3 Diseccionando una leyenda

Este incidente tiene otro adorno que lo hace adecuado para un libro de texto: la historia de que 'el oro del Castillo de Osaka fue transportado a la mina de plata de Tada, donde yace latente como un tesoro escondido'. El libro de texto desmonta esta historia en una sola línea. Este relato se basa en un documento de principios del período Shōwa y carece de pruebas que lo respalden.

Un documento que apareció trescientos años después es, según la medida de distancia del Capítulo 2, una fuente terciaria muy lejana. Este es un espécimen vivo de «Cómo surgen las creencias populares», que veremos en el Capítulo 7.

El origen de la leyenda del tesoro enterrado del Castillo de Osaka no es ni siquiera del período Edo, sino un documento de principios del período Shōwa. Las leyendas pueden nacer de nuevo incluso 300 años después de un suceso. Una «historia antigua» no es necesariamente un registro antiguo.

Las cuatro vasijas no compiten por ver 'cuál es la correcta'. Se trata de discernir qué tipo de fuente es cada una y qué se puede aprender de ella. Eso es lo que significa 'leerlas'.

6-4 Cotejo de los relatos del «se dice que...» — Las construcciones de Shinzei

El objeto de cotejo no se limita a los números. La reputación de una persona también puede ser cotejada.

En el segundo año de la era Hōgen (1157), Shinzei, un cercano vasallo del emperador Go-Shirakawa, comenzó la reconstrucción del palacio incendiado. El libro de texto dice lo siguiente: Shinzei era hábil en aritmética. Se dice que calculó personalmente los gastos, los asignó a las distintas provincias y completó la reconstrucción en menos de un año. La frase termina con 'se dice'.

Entonces, el libro de texto aplica inmediatamente una vara de medir. Investigaciones recientes sugieren que lo que se reconstruyó en ese momento fue un área limitada centrada en el Chōdō-in y el Suzakumon, para estar lista para la ceremonia de entronización del emperador Nijō al año siguiente. No se reconstruyó todo el palacio. La reputación de un "genio que reconstruyó el palacio en menos de un año" vuelve a ser la de un "excelente administrador" a escala real una vez que se conoce el alcance limitado y la fecha límite.

Los relatos de competencia crecen incluso después de la muerte de la persona. Recortar las partes que han crecido no es para menospreciar a la persona. Es para restaurar el contorno de lo que realmente se hizo.Fuente: parada "La moneda, vuelve", La ruta de la moneda

¿Cómo se convierten las explicaciones famosas en "conocimiento común"?

7-1 "El dinero surgió del trueque"

Esta es una explicación que suele aparecer en las primeras páginas de los libros de texto de economía. La primera persona que escribió esta teoría fue Adam Smith (1776, "La riqueza de las naciones"), y no citó ninguna fuente histórica. Cuando abrimos los registros más antiguos, no encontramos una sociedad de trueque. Lo que encontramos son libros de contabilidad de templos, registros de deudas inscritos en tablillas de arcilla que detallan quién debía cuánto a quién.

Durante doscientos años, esta teoría fue citada repetidamente. Cada vez que se citaba, parecía volverse más cierta. Sin embargo, la citación no es una verificación. Incluso si cien personas la citan, si las fuentes primarias no aumentan, la base sigue siendo la misma que al principio. La antropología también ha proporcionado la verificación de que "nunca se ha descrito ningún ejemplo de una economía de trueque puro" (Humphrey, 1985).

Lo que debemos tener cuidado de no hacer es declarar que 'por lo tanto, el trueque no existía'. Eso es saltar a la conclusión opuesta. Todo lo que podemos decir es que no se han encontrado fuentes primarias que respalden esta teoría, y nada más.

7-2 'La moneda mala expulsa a la buena'

La ley de Gresham. Sin embargo, el propio Gresham nunca dejó por escrito esta fórmula en esta forma. Fue el economista Macleod quien le dio su nombre trescientos años después, en 1858. Además, la ley en sí no siempre se cumple; existen condiciones para que sea válida.

Verificar una cita famosa es una tarea distinta de verificar su contenido. '¿Hizo realmente la moneda mala que la buena se ocultara?' es una pregunta histórica. '¿Lo dijo Gresham?' es una pregunta sobre el origen. Muchas falacias populares se desmoronan en este último punto.

Además, si se investiga más a fondo, surgen más cosas. Se pueden encontrar precedentes de la misma observación en las obras de Oresme en el siglo XIV y de Copérnico en el siglo XVI. El fenómeno ha existido durante mucho tiempo, pero el nombre llegó mucho más tarde. El libro de texto capta esta inversión en una sola línea.

El nombre de la ley es también como una moneda que fue reacuñada en una época posterior.— Del capítulo 'Gresham y la reacuñación' del curso sobre la Libra esterlina

7-3 'La moneda es lo que fabrica el Estado; aunque estuviera hecha de escombros...'

Se conoce como una cita famosa de Ogiwara Shigehide, el comisionado de finanzas que planeó la reacuñación de la era Genroku. Está registrada en un libro anónimo llamado 'San'ō Gaiki', y no hay forma de confirmar si realmente lo dijo. Otro ejemplo: muchas de las anécdotas de la tulipomanía, como 'una casa por un solo bulbo', no procedían de registros de transacciones, sino que eran rumores originados en panfletos moralizantes impresos inmediatamente después del colapso.

La anécdota de los tulipanes nos muestra incluso el proceso de fabricación de una falacia popular. Lo que se imprimió inmediatamente después del colapso fueron panfletos moralizantes que advertían contra la especulación. Las moralejas requieren ejemplos extremos. 'Una casa por un solo bulbo' fue un rumor que surgió y se difundió no a partir de los libros de contabilidad de las transacciones, sino de la demanda de tal moraleja. Las historias crecen en la dirección de quienes las necesitan. Esta es la fuerza motriz de cómo se desarrollan las falacias populares (Diagrama G-10).

Para que quede claro, esto no significa que las historias en sí sean falsas. Ogiwara efectivamente llevó a cabo la reacuñación, la moneda mala efectivamente hizo que la buena se ocultara, y el precio de los bulbos efectivamente se disparó. Lo que es débil no son los acontecimientos, sino el origen de las palabras.

7-4 Cuestionar a 'la primera persona que lo dijo'

La arqueología de un nombre tiene una secuela. Incluso si se despoja del nombre y se vuelve a la persona misma, puede que esa persona no sea la primera.

En la Francia del siglo XVI, hubo un debate sobre el alza de los precios. En 1566, Malestroit argumentó que 'el aumento de los precios es meramente aparente; es solo que el metal en la libra se ha reducido'. En 1568, el jurista Jean Bodin replicó que 'la causa principal reside en la abundancia de oro y plata que fluye desde las Américas'. A menudo se describe este momento como el que vinculó por primera vez la cantidad de dinero con el nivel de precios, la semilla de la posterior teoría cuantitativa del dinero. El libro de texto añade inmediatamente una línea: Bodin no fue el primero en el mundo. Un erudito español había afirmado casi lo mismo doce años antes.

Así como Oresme y Copérnico vinieron antes que Gresham, un erudito español vino antes que Bodin. El título de 'la primera persona que lo dijo' retrocede cada vez que se investiga. Añadamos un cuarto punto a nuestra lista de verificación: ¿Quién lo escribió? ¿Lo escribió la propia persona? ¿Cuándo se desarrolló? ¿Y hubo alguien antes?Fuente: capítulo 'El siglo de la plata y la revolución de los precios' del curso sobre el Franco

Fue un economista, unos trescientos años después de la muerte de Gresham, quien la llamó 'Ley de Gresham'. Las citas famosas a menudo se entregan a la persona después de su muerte.

Cómo comprobarlo por uno mismo — Cuatro hábitos

8-1 Consultar

Cuando encuentre una palabra que no entienda, búsquela en el diccionario (Glosario) en el momento. Si lee sobre reacuñación sin una distinción clara entre ley y peso, no verá la diferencia entre 'reducir el contenido de oro' y 'hacer la moneda más ligera'. La precisión de sus palabras se convierte en la precisión de su lectura. La curva de la ley del denario en el Capítulo 1 y los 27,06 gramos en el Capítulo 3 se basaban ambos en la distinción entre estas dos palabras.

Puede probar la búsqueda aquí mismo. Por ejemplo, «piedra de toque» — si introduce una palabra que le interese en la búsqueda transversal de esta escuela, obtendrá una lista de todas las apariciones de esa palabra en los textos de todas las travesías de la escuela, más de tres mil paradas. En una sola pantalla se muestra cómo se utiliza la misma palabra en diferentes épocas y países, con lo que la consulta del diccionario y la recopilación de ejemplos de uso se completan al mismo tiempo.

8-2 Cotejar

Después de leer un relato, cotéjelo con información de una línea de evidencia diferente. Después de leer un documento, mire el objeto real (Base de datos de objetos). Después de mirar el objeto, vuelva al documento. Esto es una repetición de lo que hicimos con el Wadōkaichin en el Capítulo 1: el relato histórico oficial, las monedas reales y las proporciones de isótopos de plomo. No importa cuánto lea dentro de una sola línea de evidencia, solo está escuchando el mismo testimonio una y otra vez. Una verificación cruzada solo ocurre cuando cambia a una línea de evidencia diferente.

8-3 Marcar

Mientras lee, utilice diferentes marcas para las afirmaciones y para las reservas. Cuando encuentre los seis tipos de reservas del Capítulo 2, como 'se dice que...', 'aproximadamente' o 'existen varias teorías', márquelas. Las personas que leen con marcas y las que leen sin ellas se llevan información en diferentes formas del mismo libro. Quienes no marcan se llevan una 'cadena de hechos' despojada de las reservas. Como vimos en el Capítulo 7, el lugar donde se despojan las reservas es la cuna de las falacias populares.

8-4 Escribir

Finalmente, escriba. Cuando intente reescribir con sus propias palabras lo que cree que ha entendido al leer, su mano puede detenerse donde su comprensión es vaga. Esta vacilación es muy útil, porque el lugar donde se detuvo es lo siguiente que necesita investigar. En cada asignatura de esta escuela, hay 'seis preguntas' que no pueden ser calificadas por una máquina. Son preguntas en las que no se elige una respuesta, sino que se responde con las propias palabras.

A «escribir», añadamos una regla: documentar el alcance de tu investigación. No hay una forma exhaustiva de comprobar los trabajos previos. Puedes leer diez fuentes y la undécima podría decir lo mismo. Lo único que podemos hacer es registrar «hasta dónde hemos buscado». Pero si no lo registras, la siguiente persona cavará en el mismo sitio. La lista de fuentes al final de este libro de texto no es un adorno; es una demostración de esta práctica.

8-5 Y no olvides los objetos reales

Los cuatro hábitos son tareas que implican texto. Por último, añadamos un paso que va más allá del texto: observar los objetos reales. Si es posible, sostenerlos en la mano.

Los libros cuentan la historia, las ruinas muestran la historia. Pero las monedas... te permiten sostener la historia en la palma de la mano.— De El viaje de la moneda, parada «Biografía de una sola moneda»

Las monedas no se hicieron para decorar. Son herramientas que han pasado de mano en mano como el salario de alguien, como el pago de alguien. La base de datos de objetos reales de esta escuela contiene fotografías de las monedas sobre las que has leído en el texto. Reconfirmar con el objeto real lo que has confirmado por escrito: esta es la práctica diaria de lo que aprendimos en el capítulo 1: «los documentos y los objetos son testigos distintos».

Aferrarse a lo desconocido, tal como es

Volvamos a la pregunta del prólogo. ¿El Wadō-kaichin se lee «wadō-kaichin» o «wadō-kaihō»? Ahora que has leído este libro de texto hasta el final, ¿ha surgido una respuesta?

No. Y está bien que así sea.

En cuanto a los tipos de reservas del capítulo 2, esto se clasifica como «existen teorías alternativas», y seguirá siéndolo a menos que aparezca una fuente histórica decisiva. Lo que pudimos hacer fue: ① confirmar por qué se desconoce (no han sobrevivido fuentes que confirmen directamente la lectura, y la razón de ello también se desconoce), ② enumerar las pruebas en las que se basa cada teoría, y ③ considerar qué tipo de fuente sería necesaria para resolver el asunto.

Dudar no es negar. Hay un amplio terreno intermedio entre «no confirmado» y «falso». La primera trampa en la que caen los recién llegados a la crítica de fuentes es saltarse este terreno intermedio y clasificarlo todo en el lado de lo «falso». Esa es una lectura tan burda como creerlo todo.

La duda entrenada funciona así: cuando ves una afirmación, preguntas por su base. Si la base es débil, no descartas la conclusión, sino que cambias su etiqueta de certeza y la conservas. «Hechos confirmados», «Teorías predominantes», «Teorías alternativas», «Incógnitas». Las cuatro etiquetas que este libro de texto ha utilizado en todos los capítulos eran herramientas para este propósito.

Aferrarse a lo desconocido en su forma precisa, sin resolverlo. Esto significa soportar la incomodidad de estar en el limbo. Pero como hubo personas que preservaron con precisión esta incertidumbre, la pregunta seguía viva cuando llegó una nueva vara de medir llamada análisis de la relación de isótopos de plomo.

Hay un lugar donde el libro de texto demuestra directamente esta actitud. En la historia monetaria de la India, un peso de 3,4 gramos aparece dos veces, con dos mil años de diferencia. ¿Por qué? El libro de texto, sabiendo que quedaría bien escribir «se transmitió una tradición», cierra el capítulo sin escribirlo, porque no hay registros que lo respalden.

El contorno de lo desconocido solo puede dibujarse en el exterior de lo conocido.— De El viaje de la rupia, parada «Una moneda rara»

Cómo se leía el Wadō-kaichin sigue siendo desconocido.

Por lo tanto, esta pregunta no ha terminado.

Si se encuentra una nueva fuente histórica, la respuesta podría cambiar. Si no, puede que siga siendo una incógnita.

Cualquiera de los dos está bien.

Leer la historia, en mi opinión, no consiste en apresurarse a rellenar las respuestas, sino en preservar la línea que separa lo que se sabe de lo que no.

Las herramientas utilizadas en este libro de texto —distancia, reserva, rango, silencio, cotejo— son requisitos previos para las seis preguntas de esta escuela. La continuación se encuentra en las preguntas de repaso y las seis preguntas del Curso E1.

Probar la crítica de fuentes

A partir de aquí comienza el cuaderno de ejercicios. Por favor, ábralo como si fuera un volumen separado del texto principal. Hemos seleccionado 15 «viajes» de esta escuela —textos de materiales didácticos realmente publicados— y los analizaremos con las herramientas de este manual. Hay 5 textos de nivel principiante para leer con una sola herramienta, 5 de nivel intermedio que utilizan una combinación de herramientas, y 5 de nivel avanzado para leer más allá de los acontecimientos y registros actuales. Cada uno va acompañado de un punto de acceso al texto original. Lea la cita, lea el análisis y, a continuación, vuelva a leer el texto original desde el principio. Si su forma de hacer anotaciones ha cambiado entre la ida y la vuelta, significa que ha adquirido las herramientas.

Nivel principiante — Leer con una sola herramienta

Nivel intermedio — Combinar herramientas

Avanzado — Leer más allá de los registros, y el presente