Alrededor del 692
En las monedas de oro bizantinas se grabó el rostro de Dios, no el del emperador.
Una declaración de que el gobierno está protegido por Dios.
Monedas que representan rostros, monedas que hablan con texto
Comparamos la acuñación bizantina e islámica y consideramos la relación entre el diseño y la fe.
Tiempo de lectura del texto: unos 6 min
Las preguntas de repaso son opcionales y no se incluyen en este tiempo.
Qué puede leer: la apertura y el índice del curso son gratuitos; el texto completo es para quienes han comprado
Tras la compra, podrá leer el texto completo en cuanto se active su acceso.
Monedas con caras y monedas con letras en 3 minutos
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696
Por el contrario, el califa islámico eliminó los rostros y grabó solo texto.
Grabar el rostro de Dios en metal era lo que estaba prohibido.
Ambas posturas tenían sentido dentro de sus respectivas creencias.
No hubo un ganador claro, y ambos estilos continuaron por más de 1000 años.
1566
La disputa sobre si se debía representar la figura de Dios también se repitió internamente.
Se derribaron estatuas en las iglesias.
Siglo VIII
Incluso en medio del conflicto, los reyes imitaban la forma de las monedas de oro de sus adversarios.
Porque esa era la forma de las monedas de oro que inspiraban confianza en el comercio.
Siglo II a. C.
En la India, el alfabeto griego y la escritura india aparecieron juntos en la misma moneda.
No fue una confrontación, sino una convivencia en la misma pieza.
Hoy, los billetes de euro no tienen rostros humanos. Los pagos con el móvil son solo letras y números.
La confrontación no ha terminado, solo se ha calmado.
2En cifras
1000años y más
El tiempo que sobrevivieron ambos tipos de monedas: las de caras y las de letras.
3¿Qué harías tú?
Eres el rey de un nuevo país. La moneda de oro de mayor confianza lleva las letras de tu nación enemiga. ¿Qué forma le das a tu propia moneda de oro?
Elige una respuesta
Imitar la forma de la moneda enemiga.
En el siglo VIII, el rey Offa de Mercia copió las letras árabes, que no podía leer, e insertó su propio nombre. El dinero no espera a las diferencias de doctrina.
Crear un diseño propio de mi país.
Según la doctrina, eso sería lo correcto. Pero en la práctica, las monedas con la forma que inspiraba confianza en el comercio eran más valoradas, y muchos reyes copiaron el diseño enemigo.
El frente de batalla de las creencias y el del comercio dibujan mapas diferentes. El dinero estaba en ambos.
4Leer más
Lo que entenderá con este curso
- Poder explicar el "debate teológico sobre la moneda" de 692–696, incluyendo la lógica de ambos bandos.
- Poder indicar la vía por la que la Iconoclasia afectó al diseño de las monedas.
- Poder situar el "préstamo" de la iconografía y la escritura del enemigo como una derivación de la confrontación.
Información detallada
Número del curso: C05
Supervisión: Mitsuru Hayama
Además del texto: 5 ejercicios · 2 monedas · 5 lecturas Cómo calculamos los tiempos de lectura
También entenderá
- Poder debatir sobre las formas modernas de la confrontación iconográfica (moneda sin rostro, pagos solo de texto).
Puede empezar este curso sin leer ningún otro curso.
Para leer también y ver las conexiones (opcional)
- Descifrar las imágenes y el texto de las monedas
Qué aprende: Mirando ambas caras, sabes señalar qué hay en cada parte.
El texto se refiere a este curso en la sección 4.
Si quiere saber más sobre cómo comprobar las fuentes (opcional)
- ¿Es realmente cierto? Comprobar la historia
Reexaminamos los orígenes del dinero y anécdotas famosas, comparándolos con los registros históricos y los objetos de la época.
Evaluación
5 ejercicios en el curso (4 comprobación, 1 comparación, 0 escritura). El avance se registra por autoevaluación.
Los 6 capítulos de este curso
- El emperador que grabó el rostro de Dios — 692En la moneda apareció Dios, no el emperador. Fue una declaración de fe y el comienzo de una feroz controversia.
- El califa que respondió con la escritura — 696Borrar el rostro, dejar solo las palabras. La respuesta opuesta fue una expresión igualmente coherente de una fe opuesta.
- Una reacción interna — El linaje de la iconoclasiaLa confrontación continuó no solo entre imperios, sino también dentro de cada uno. Ochocientos años después, una tormenta arrasó los Países Bajos.
- Copiar la respuesta del enemigo — Un giro en la confrontaciónIncluso en medio de la confrontación, los reyes copiaban el estilo del enemigo. La aspiración se mueve más rápido que la doctrina.
- Moneda híbrida — Evidencia física de un encuentroUn rey budista con rostro griego. En la periferia de la confrontación, dos civilizaciones coexistieron en una sola moneda.
- La confrontación hoy — En una era sin rostrosEl euro eligió puentes imaginarios; las aplicaciones de pago, solo letras y números. La confrontación no ha terminado, solo se ha vuelto más silenciosa.
Lecturas (5)
- El rostro de Dios General: el mundo Bizancio 685-695 d. C.
Sección 1. El momento en que un dios fue grabado en una moneda y la controversia que suscitó. - Damasco General: el mundo Bizancio 696-697 d. C.
Sección 2. Una respuesta completamente opuesta. La otra parte en la confrontación. - La víspera Países Bajos agosto de 1566 Flandes occidental, una iglesia
Sección 3. El uso de la fuerza 800 años después. La cuestión no está zanjada. - El penique de Offa Gran Bretaña la segunda mitad del siglo VIII Las lejanas rutas comerciales desde Mercia
Sección 4. Un giro en la confrontación. La prueba material de un rey que copió el estilo del enemigo. - El helenismo General: el mundo 155 a. C. La India de Menandro
Sección 5. Una moneda de la periferia que eligió la coexistencia en lugar de la confrontación.
Para leer después
La historia del coleccionismo de monedas →Qué aprende después: Poder explicar los tres tipos de motivos para el coleccionismo (ostentación, atesoramiento y estudio) con ejemplos concretos.
Tiempo de lectura del texto: unos 6 min ／ Qué puede leer: la apertura y el índice del curso son gratuitos; el texto completo es para quienes han comprado
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