解读硬币上的图文

课程编号：E5

监修: 叶山 满（葉山 満）

正文之外：练习 8 题·钱币 4 枚·阅读材料 11 篇·参考文献 3 种　阅读时间的计算方法

你还将明白

• 能由图像的变化，读出权力所在移动的时期。
• 能够说明在世统治者的面容于何时何地出现在货币上，以及其意义。
• 能将货币图像不仅作为设计，更能作为当时政权的公告来解读。

不读其他课程，也可以开始本课程。

想进一步了解如何核实出处的读者（可选）

• 历史上的“真的吗？”
  我们将对照当时的记录和实物，重新审视货币的起源和著名的轶事。

评价方式

本课程练习 8 题（确认 7·比较 1·写作 0）。以自我评价记录到达度。

1. 首先，要能指得出来表与里成对。余白非空白，而是选择的痕迹。
2. 肖像出现之前 — 从神到人图像非装饰，乃保证人之署名。谁被载上，便指向谁在保证。
3. 把未被描绘之物，化为问题「没有」是强有力的证据，然「没有」的理由不止一个。不可断定，当化为问题。
4. 舍弃面容的国家，还有一个无面容的货币，至少有三个各自不同的理由。勿以同一原因解释同一形式。
5. 在世统治者的面容 — 从波斯总督到泰斯顿银币当在世统治者的面容被刻上时，即是对王权的宣告。谁是第一人，因地区和史料而异。
6. 小小公告 — 货币的宣传货币是能到达国中每个人手中的最小公告。政权通过图像和铭文来发声和斗争。
7. 以敌之文言说 — 借用的三个阶段他者的文字，最初只是模仿其形式，不久后被赋予意义而使用，最后被融入自身的叙事之中。
8. 雕刻之手的传承 — 从工匠到雕刻家每幅图像背后都有一只雕刻之手。从无名工匠到知名雕刻家，这只手的历史也是货币史的一部分。

• 希腊化　总论・世界　公元前297–281年　阿蒙之角
  被神格化的王载于货币的场面。请注意「角」这一段的克制。
• 拜占庭　总论・世界　公元696–697年　大马士革
  第3节的出处。「消去面容」这一选择如何被说明，请以原文读。
• 神与货币　总论・世界　通史　从神的面孔到国家的面孔
  神 → 王 → 国家 → 而后回到「我们信仰上帝」的一巡。
• 尾声　总论・世界　旅程的终点　约定之旅
  磨损的一枚上留下什么。图像消失之后仍留存之物的故事。
• 瓦卢瓦的金币　法国　1514–1547年　王国的造币所
  第5节。教材纠正“始于弗朗索瓦一世”这一普遍说法的段落。实际上始于路易十二。
• 篡位者的造币所　英国　296年　被夺回的伦蒂尼恩
  第6节。篡位者与正统统治者，皆以货币代言，以货币争斗——货币作为宣传工具的源头。
• 继承敌人之名的货币　西班牙　1174年〜　托莱多的造币所
  第7节。“天主教徒的埃米尔”。以敌人的语言诉说信仰的金币铭文，原文呈现。
• 圆的诞生　日本　1881年　纸币寮 雕刻室
  第8节。雕刻了近五百个原模的手，以及西化的神功皇后肖像。
• 币面持续诉说的故事　俄罗斯　20世纪　莫斯科
  虽然有国徽、谷物、工厂和地球仪，但个人肖像并未成为硬币的主要设计。这一段体现了本课程的副标题：观察未被描绘之物。
• 币面之鹰　奥地利　1945年　维也纳
  1945年回归的雄鹰，双爪上系着断裂的锁链。这是一个实例，说明了纹章不仅可以铭刻自豪，也可以铭刻逝去的记忆。
• 母亲和儿子　韩国　2009年　舆论之中
  关于该印上谁的肖像，争论甚至在发行后仍在继续。请阅读当五万韩元纸币上首次出现女性肖像时，人们对其颜色和描绘方式有何评论。

• Iconclass — Henri van de Waal Foundation　一种对图像内容进行分类的体系。由莱顿大学的艺术史学家于1940年代创立，目前为第4版。许多美术馆和图书馆用其进行主题检索。
• Silver tetradrachm of Lysimachos（05.44.430） — The Metropolitan Museum of Art　第二次观察任务用的实物。公元前297-281年，公有。正面：有角的亚历山大／背面：坐着的雅典娜和尼刻。
• Tetradrachm of Lysimachos（1919,0820.1） — The British Museum　同类型的另一件藏品的解说。尺寸和细节是这件藏品的，与Met的藏品不同。

本课程正文中参考的书籍与资料。