1181〜1182年
饥荒时期的京都。虽然有米，但米价飞涨，付不起钱的人们流落街头。
收成的失败与分配的失败。
灾害、瘟疫与金钱
在饥荒或地震期间，物价和支付方式发生了怎样的变化？我们将根据日本的记录进行探讨。
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3分钟了解灾害与金钱
1看图
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1459〜1461年
僧侣说服幕府，奔走于赈灾施粥。
信仰的纽带是最初的保险。
1293年、1315年
用贸易船的盈利重建了因地震和火灾而毁坏的寺庙。
为重建而进行的事业投资。
1923年9月
大地震后，日本银行承兑了与地震相关的票据。
日本银行的损失，由政府填补，上限为1亿日元。
其中也混入了地震前就已存在的呆账坏账。
救济与转嫁，同处于一个制度之中。
1926年末
承兑的票据中，有近5成尚未偿还。
206,800,000日元
其中约一半来自同一家银行。
1927年3月14日
一位大臣说“银行破产了”，第二天这家银行就停业了。
实际上，这家银行已成功筹到资金，并仍在继续营业。
失言并非火种，而是点燃了早已泄漏的煤气。
要将原因和导火索分开来看。
灾害无法选择，但灾后的应对方式可以选择。
记录、设法筹措财源、评估缺口、区分原因。
2看数字
430,820,000日元
日本银行承兑的地震票据。与1926年末仍未偿还的金额相比：
3换作是你会怎么做？
1927年春天。议会上传来消息，一位大臣说：“那家银行，终于破产了。” 在那家银行有存款的人们，第二天会怎么做呢？
请选一个
赶紧去取钱
实际上，那家银行第二天就停业了。接着，其他银行也相继停业。怀疑的情绪早已在市场上传开。
冷静观望
其实，那家银行已经成功筹到资金，并仍在继续营业。即便如此，在被说成倒闭的第二天，它还是停业了。所谓的信用，就是相信别人所相信的东西。
但是，把金融恐慌完全归咎于失言是不对的。其原因在于多年前就已存在的呆账坏账。
4详细阅读
学完本课程你将明白什么
- 能够根据史料讲述饥荒时期京都的经济状况（施舍、物价、街头）。
- 能够解释作为寺社重建财源的贸易船（寺社造营料唐船）。
- 能够解释震灾票据的机制以及“救济与转嫁并存”的现象。
详细介绍
课程编号：F6
监修: 叶山 满（葉山 満）
正文之外：练习 6 题·钱币 3 枚·阅读材料 5 篇 阅读时间的计算方法
你还将明白
- 能够从失言恐慌中提炼出“信用即信任”的结构。
不读其他课程，也可以开始本课程。
想进一步了解如何核实出处的读者（可选）
- 历史上的“真的吗？”
我们将对照当时的记录和实物，重新审视货币的起源和著名的轶事。
评价方式
本课程练习 6 题（确认 4·比较 1·写作 1）。以自我评价记录到达度。
本课程的6个章节
- 饥饿的京都 — 灾害经济的最初记录。记录两年饥荒的，是隐士的笔和僧人的施济。灾害的经济，首先需要记录者。
- 烧毁的寺庙与贸易船 — 为重建而发明的财源因地震和火灾两度被毁的建长寺，通过贸易船得以重建。灾难推动了国际贸易。
- 震灾票据 — 救济与债务转嫁并存四亿三千万日元的票据中，近半数成了坏账。地震前的不良债权通过制度的缝隙流入。
- 失言引发的恐慌 — — 所谓信用的坚信一家没有倒闭的银行，在被宣告倒闭的第二天就倒闭了。在三月，信用的本质暴露无遗。
- 救助中的种子 — 名为“推迟”的应对救助与拖延是同一行为的不同名称。大正九年（1920年）的创伤，在七年后以金融恐慌的形式爆发。
- 应对模式 — 灾后之选记录，创造财源，衡量救济的漏洞，区分原因与导火索。应对模式是可以学习的。