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文学作品中描绘的金钱

通过解读荷马史诗与日本古典文学中关于支付、贫穷与财富的描述,思考当时的生活。

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3分钟了解文学中的金钱

  1. 看图
  2. 换作是你会怎么做?
  3. 详细阅读

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在古代的诗歌里,武器或人的价值会用“值几头牛”来形容。

相信文字,怀疑数字。

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1181〜82年

一位隐士的随笔,记录下了饥荒时期京都的景象。

账本上可以写下价格,却不会记载付不起钱的人流落街头的样子。

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指责对方的人自己写的自传,虽然详细,却没有对方的说辞。

利用其详尽之处,但评价要用另一把标尺来衡量。

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篡夺了王位的男人,在硬币上刻下了一句著名的诗。

这是一种宣言:“我身处罗马的正统故事之中”。

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军事小说里的逸闻趣事,不能直接当作史实。

但即便如此,“故事是这样流传的”这件事本身就是事实。

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袁大头、金发姑娘、绿背票。这些都是大家给钱起的绰号。

能被起绰号的,都是在生活中被接纳的钱。

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从史诗到绰号,所有关于钱的词语都可以成为史料。

既要有怀疑的方法,也要有拾取的方法。

2换作是你会怎么做?

后世的军事小说里记载:“某位武将比起获封领地,更想要一件茶器,没能得到而大失所望”。你会如何使用这个故事?

请选一个

作为史实,直接使用。

教材的判断是“不能直接当作史实”。因为这个故事记载于后世的茶书或军事小说中。

怀疑它是否发生过,但利用“故事是这样流传的”这一点。

这就是双层阅读法。即使真伪不明,我们也能读出,“一件茶器比领地赏赐更贵重”这种价值观的排序,在讲述者们看来是理所当然的。

3详细阅读

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复原画文学作品中描绘的金钱——课程卷首图

学完本课程你将明白什么

  • 能举出文学记录“账簿上不记载之事”的实例。
  • 能将《方丈记》和《折焚柴记》定位为货币史的史料。
  • 能实践有保留地使用军记、逸闻及后世故事的方法。
详细介绍

课程编号:F3

监修: 叶山 满(葉山 満)

正文之外:练习 6 题·钱币 1 枚·阅读材料 5 篇 阅读时间的计算方法

你还将明白

  • 能将货币的绰号、爱称作为生活语言的史料来解读。

不读其他课程,也可以开始本课程。

想进一步了解如何核实出处的读者(可选)

评价方式

本课程练习 6 题(确认 4·比较 1·写作 1)。以自我评价记录到达度。

本课程的6个章节
  1. 价值几头牛 — 史诗中的度量衡荷马用牛来描述武具和人的价值。文学保存了货币出现前衡量价值的语言。
  2. 记录饥荒下的京都之人 — 《方丈记》中的物价“两载之间,世间饥渴”——随笔中的一句话,成为了一份关于饥荒经济的一级史料。
  3. 写下弹劾状的男人 — 《折焚柴记》白石的自传是当事者写下的一流史料,同时也是一部阅读时必须连同其固有偏见一并解读的史料。
  4. 刻在货币上的诗 — 维吉尔的铭文篡位者在货币上引用诗句。文学的权威,成为了货币正统性的衣装。
  5. 军记与逸闻的处理方法 — 口述的黄金军记中的逸闻不能直接当作史实。然而,被讲述的内容本身却是不可动摇的史实。
  6. 货币的绰号 — 日常语言中的文学袁大头、金发女郎、绿背票。绰号是民众写在货币上的最微小的文学。
阅读教材(5)
  • 治承・寿永之乱 日本 1181–1182年 京 鸭川的河滩
    第2节。见证《方丈记》中的一句话如何成为饥荒经济的史料。
  • 改铸的世纪 日本 1714年 江户
    第3节。《折焚柴记》——作为当事人自传的双刃史料。
  • 篡位者的造币所 英国 296年 被夺回的伦蒂尼恩
    第4节。引用维吉尔的篡位者。引用的政治学。
  • 信长 日本 1570年代–1582年 安土・京
    第5节。“不能直接视为史实”的判断,以及第二层价值。
  • 内战 西班牙 1937年 共和国一侧的街
    第6节。战时也未曾消失的、起绰号的日常用语。

接着读

美元、日元、银行——词语的由来 →

接下来能学到:能够系谱性地说明源于重量的货币名称(比索、磅、马克、匁)。

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