宗教与货币

B06　—　横贯主题

Money、monnaie、Münze。 世界各地表示「钱」的词，

监修: 叶山 满（葉山 満）　／　正文阅读时间: 约 8 分钟（正文 3,925 字，按每分钟500字折算；不含练习与阅读材料）　／　正文之外：练习 10 题·实物 4 件·阅读材料 11 站

学完本科目你将能够

• 能说明货币的语源出自神殿，其意义何在。
• 能举出宗教设施在货币制度中所担的三种角色。
• 能追溯为信仰的支出如何推动了货币制度。
• 能说出「保证价值的存在」由神移向国家的过程。
• 能够说明中世纪日本的寺社金融（出举、祠堂钱、土仓），并包括其利率和运营者。
• 能够从经济层面解读信仰与货币的冲突（赎罪券、圣像破坏、烧讨）。

课节（8）

1. 神殿，是最早的银行神殿担保管、记录与保证。货币非生于市场，而生于记录之所。
2. 为信仰的支出，推动了制度宗教支出，在当时的框架中即是国家事业。勿以今日之价值判断归为「浪费」。
3. 保证人，从神移向国家保证人由神而王而国家。终究留下的，是「相信」这一行为本身。
4. 唯有日本编，格外厚重件数的偏斜，一旦化为比例便显出另一副面孔。比较前须先统一分母。
5. 作为金融机构的寺庙 — 从出举到土仓最古老的放债人是寺庙。最好的催收工具不是暴力，而是信仰。
6. 骑士团的银行 — 圣殿塔守护圣地的战士团，成为了史上第一家国际银行。财富的保管者，会成为财富觊觎者的目标。
7. 冲突的半个世纪 — 赎罪券、圣像破坏与纵火焚烧十六世纪，信仰与货币的纽带在东西方同时燃烧。这些冲突也是披着信仰外衣的经济事件。
8. 赛钱的考古学 — 从散钱到赛钱赛钱是“初穗”的记忆。它是从土地转向从人的脚步中获取钱财这一转变最安静的见证。

阅读教材（11）

• 罗马共和政　总论・世界2700年　公元前269年　莫涅塔的神殿
  第1节。moneta 一词的出处。停靠站虽短，却是本科目的核心。
• 铸大佛的铜　日本　740–745年　恭仁京・难波・紫香乐
  第2节。请以原文确认五年之内都城四迁的记述。
• 神与货币　总论・世界2700年　二千七百年　从神的面孔到国家的面孔
  第3节。保证人几度更迭，最终回到「我们信仰上帝」的一巡。
• 黄金与侵略　日本　1597年　京 方广寺门前
  恩赏的机制以有别于信仰的方式驱动人的例子。请与第2节成对而读。
• 寺院曾是银行　日本　13世纪后半–16世纪　近江 坂本
  第5节。“征收最好的工具不是暴力，而是信仰。”——这是本课程中最精辟的一句话。
• 伪币王与圣殿骑士团　法国　12–14世纪　巴黎・圣殿围地
  第6节。关于国王的财宝存放在圣殿塔中的具体记述。
• 信长　日本　1571年　近江 比叡山
  第7节。纵火焚烧=没收财富。阅读时请一并考虑史料中关于死亡人数的差异。
• 寺院曾是银行　日本　15–16世纪　寺社的堂前
  第8节。从散钱到香油钱。这里还有关于最早的功德箱的记录。
• 纸张运送金钱　意大利　13–14世纪　教堂的讲坛
  在视利息为罪恶的教义下，人们以货币兑换的差益而非贷款利息的形式，实现了信仰与商业的妥协。请连同“将此视为投机取巧的空子是言过其实的”这一附加说明一并阅读。
• 沉没之地，就在家中。　印度　现在　南方寺庙
  据业界估计，寺庙的宝库中储藏着三千到四千吨未经清点的黄金。这段文字阐述了其性质：由于是供奉的金子，没有归还的对象，因此不会流通。
• 钱荒　中国　845年　废弃的寺，留着钟的堂
  这一年，国家没收了用于制作佛像和钟的铜，并将其改铸成钱币。当祈祷与财政争夺同一种金属时，决定胜负的因素是什么？请阅读文中是如何阐述的。

评价方式

本科目练习 10 题（确认 7・比较 0・写作 3）。以自我评价记录到达度。