Das dargestellte Gesicht, das verworfene Gesicht
Ikonographie — Lernen, die Macht und den Glauben auf einer einzelnen Münze zu lesen
Denar mit dem Porträt Caesars, 44 v. Chr., Rom. Die erste römische Münze, die das Porträt einer lebenden Person trägt. Bis dahin gehörten Gesichter den Göttern und den Toten. Dieses Gesicht, das mit der Inschrift CAESAR in der Stadt kursierte, erschien der Republik – die ihre Könige fünfhundert Jahre zuvor verbannt hatte – wie die Rückkehr eines Königs. Das Bild ist keine Dekoration – diese einzelne Münze verkörpert das Thema dieses Bandes.
Quelle: ANS / CC0 (Objektverzeichnis unserer Schule lira/denario_cesare)
Wen spricht diese eine Münze an,
und was teilt sie mit?
Dieser Band in 3 Minuten
- Das Bild ist keine Dekoration, sondern die Unterschrift des Garanten. Wer abgebildet ist, gibt an, wer die Garantie leistet.
- Die ersten Münzen haben keine menschlichen Gesichter. Ein Tier, eine leere Fläche oder ein Gott – denn es war der Tempel, der den Wert der Münze garantierte.
- Es dauerte sechshundert Jahre, bis der Garant von Göttern zu Menschen wechselte. Das Gesicht einer lebenden Person wurde danach noch zweimal „freigegeben“ (Ptolemäus, Testone) – beides waren Erklärungen königlicher Macht.
- Was nicht dargestellt ist, kann manchmal stärker sprechen als das, was dargestellt ist. Es gibt jedoch mehr als einen Grund für eine „Abwesenheit“ – stellen Sie keine Behauptungen auf, sondern stellen Sie Fragen.
- Es gibt drei verschiedene Traditionen gesichtsloser Münzprägung (islamische, republikanische und die Sinosphäre). Erklären Sie nicht dieselbe Form mit derselben Ursache.
- Eine Münze ist die kleinste Proklamation, die jede Hand im Land erreicht. Usurpatoren, Rebellen und Marionettenregime wählten alle dasselbe Mittel.
- Die Schrift eines Feindes kann in drei Stufen entlehnt werden – Kopieren, Beanspruchen und Integrieren. Die Tiefe der Entlehnung ist ein Maß für die Tiefe des Verständnisses des anderen.
- Hinter jedem Bild steht die Hand, die es graviert hat – die signierte Antike, das anonyme Mittelalter, die Neuzeit, in der der Name zurückkehrt. Die Geschichte der Hand ist auch Teil der numismatischen Geschichte.
- Daher beginnt dieses Buch jedes Kapitel mit der Untersuchung eines tatsächlichen Objekts. Avers und Revers sind ein Paar, der leere Raum ist ebenfalls eine Information – die Münze in Ihrer Hand ist die Primärquelle.
Inhaltsverzeichnis
- PROLOGZeigen lernen
- 1Am Anfang war der Garant ein Gott
- 2Vergöttlicht, dann abgebildet
- 3Das lebende Gesicht – geprägt, zwei Monate
- 4Die Völker, die das Gesicht verwarfen – Drei verschiedene Gründe
- 5Die zweite Erlaubnis und das Gesicht, das die Zeit anhielt
- 6Die kleine Proklamation – Münzen als Propaganda
- 7Sprechen in der Schrift des Feindes – Die drei Stufen der Entlehnung
- 8Die Abstammungslinie der gravierenden Hand – Signiert, anonym, benannt
- EPILOGWas am Ende bleibt
- AnhangOBJEKTE / PERSONEN / ZEITSTRAHL / DATEN / QUELLEN
Zeigen lernen
- Schauen Sie sich die Münze auf dem Umschlag noch einmal an. Sehen Sie nicht nur das zentrale Profil, sondern auch, was das Gesicht umgibt.
- Wo beginnt und endet der Text am Rand? Wo sind die leeren Stellen?
- Dann fragen Sie sich – über diese Münze, auf welche Teile kann ich zeigen und darüber sprechen?
Bevor wir die Ikonographie lesen, lernen wir die Namen der Teile. Es geht nicht ums Auswendiglernen. Es genügt, wenn Sie darauf zeigen können.
Nur zwei Dinge sind wichtig.
Betrachten Sie nicht nur eine Seite. Avers und Revers schaffen als Paar eine Bedeutung. Das Gesicht des Königs auf dem Avers, ein Tempel auf dem Revers. Der Avers sagt „wer“, der Revers sagt „wodurch“. Eine Seite ist nur die halbe Geschichte.
Lesen Sie auch die leeren Flächen. Ein leerer Bereich ist nicht nichts. Er ist das Ergebnis der Entscheidung, ihn nicht mit Text zu füllen, das Bild nicht zu vergrößern. Die frühesten lydischen Münzen haben überhaupt kein Bild. Die Leere selbst ist ein Zeugnis ihrer Zeit.
Quelle: CNG coins / CC BY-SA 3.0 (Sammlungsverzeichnis unserer Schule coin/electrum-trite)
Dieses Buch befasst sich mit den Bildern und Texten auf Münzen. Die ersten vier Kapitel behandeln die Geschichte des Gesichts: wie der Garant anfangs ein Gott war, das Zögern bei der Vergöttlichung, die Erlaubnis des lebenden Gesichts und die drei Traditionen, die das Gesicht verwarfen. Die letzten vier Kapitel behandeln die Techniken des Lesens: das Lesen von Münzen als Proklamationen, das Messen der Tiefe der Entlehnung und das Erinnern an die Hand, die sie graviert hat.
Dieses Buch ist TYP B – Objektbeobachtung. Jedes Kapitel beginnt mit einem „Zuerst: Schauen“-Kasten und endet mit einer einzigen Zeile: „Bestätigung in der Hand“. Schauen Sie, bevor Sie lesen, und schauen Sie noch einmal, nachdem Sie gelesen haben. So wird dieses Buch gelesen.
Wen spricht diese eine Münze an, und was teilt sie mit?
Am Anfang war der Garant ein Gott
- Die beiden Münzen unten. Links das Profil der Athene; rechts eine Eule – keines von beiden ist menschlich.
- Die drei Buchstaben neben der Eule, ΑΘΕ. Kein Personenname, sondern als „der Athener“ zu lesen.
- Der Dareikos weiter unten. Er zeigt die Figur eines Königs, der einen Bogen spannt – aber ist dies das Gesicht einer einzelnen Person?
Die ersten Münzen haben keine menschlichen Gesichter. Ein Tier, eine leere Fläche oder ein Gott.
Warum Götter? Weil es die Tempel waren, die den Wert der Münzen garantierten. Die Bilder waren keine Verzierungen, sondern die Unterschrift des Garanten. Die ersten eingeprägten Motive waren Löwen, Stiere und dann Götter – Athene, Arethusa, Zeus. Wer abgebildet war, gab an, wer der Garant war.
Quelle: Bibliothèque nationale de France (ehem. Sammlung Delpierre) / Public domain (Bestandsverzeichnis unserer Schule drachma/owl_tetradrachm)
Wenn also ein König in einem Bild erscheint, ist das dann ein „Gesicht“? Sehen Sie sich die persische Goldmünze, den Dareikos, an.
Quelle: Bibliothèque nationale de France / Public domain (Bestandsverzeichnis unserer Schule coin/daric)
Eine Gestalt, die zweihundert Jahre lang fast unverändert blieb. Das von Darius I. festgelegte Motiv wurde auch bei Herrscherwechseln weiter geprägt. Eine zweihundert Jahre lang unveränderte Gestalt kann nicht das Gesicht eines einzelnen Menschen sein. Was man dort sieht, ist nicht das Porträt einer Einzelperson, sondern ein Symbol des Königtums: „der König, der den Bogen spannt“. Die Tatsache, dass die Griechen diese Goldmünze nicht mit einem Personennamen, sondern als „Bogenschütze“ bezeichneten, lehrt uns, wie wir sie deuten sollen – was man sah, war nicht, wer jemand war, sondern was jemand war.
Für eingeschriebene Studierende
Es folgen: Sie machten ihn zu einem Gott und setzten ihn dann auf die Münze, Ein lebendes Gesicht – Zwei Monate später geprägt, Die Völker, die das Gesicht aufgaben – Drei verschiedene Gründe, Die zweite Aufhebung des Verbots und das Gesicht, das die Zeit anhielt, Eine kleine Proklamation – Münzen als Propaganda, Sprechen in der Schrift des Feindes – Drei Stufen der Entlehnung, Die Genealogie der gravierenden Hand – Signiert, Anonym, Benannt, Was am Ende bleibt — und der Anhang (Zeittafel, Personen, Quellen).
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