Die Bilder und der Text
auf Münzen entziffern
Ikonographie — Lernen, die Macht und den Glauben auf einer einzelnen Münze zu lesen
Quellenfoto
Denar mit dem Porträt Cäsars. 44 v. Chr., Rom. Eine römische Münze, auf der Cäsar zu Lebzeiten sein eigenes Porträt prägen ließ. Bis dahin hatten die römischen Münzmeister Götter und Vorfahren abgebildet. Es gab Präzedenzfälle für die Gesichter lebender Männer im Osten mit Flamininus und Sulla; Cäsar gilt als das dritte Beispiel. Dieses Gesicht, das mit der Inschrift CAESAR in Umlauf war, erschien der Republik – die ihre Könige fünfhundert Jahre zuvor vertrieben hatte – als die Rückkehr eines Königs. Die Ikonographie ist keine Dekoration – diese einzelne Münze verkörpert das Thema dieses gesamten Buches.
Quelle: ANS / CC0 (Objektverzeichnis von NOMISMA Denar mit Caesars Porträt)
Wen spricht diese eine Münze an,
und was teilt sie mit?
Dieser Band in 3 Minuten
- Das Bild ist keine Dekoration, sondern die Unterschrift des Garanten. Wer abgebildet ist, gibt an, wer die Garantie leistet.
- Die ersten Münzen haben keine menschlichen Gesichter. Tiere, glatte Flächen oder Götter – der Tempel war eine der Autoritäten, die den Wert einer Münze garantierten.
- Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Gesicht auf den Münzen von Gott zu Mensch. Die Reihenfolge war jedoch je nach Region unterschiedlich – persische Satrapen, Ptolemäus und Cäsar ließen jeweils ihre eigenen lebenden Gesichter prägen. Im frühneuzeitlichen Frankreich brachte der Teston das realistische Gesicht des Königs zurück.
- Was nicht dargestellt ist, kann manchmal stärker sprechen als das, was dargestellt ist. Es gibt jedoch mehr als einen Grund für eine „Abwesenheit“ – stellen Sie keine Behauptungen auf, sondern stellen Sie Fragen.
- Es gibt drei verschiedene Traditionen gesichtsloser Münzprägung (islamische, republikanische und die Sinosphäre). Erklären Sie nicht dieselbe Form mit derselben Ursache.
- Eine Münze ist die kleinste Proklamation, die jede Hand im Land erreicht. Usurpatoren, Rebellen und Marionettenregime wählten alle dasselbe Mittel.
- Die Schrift eines Feindes kann in drei Stufen entlehnt werden – Kopieren, Beanspruchen und Integrieren. Die Tiefe der Entlehnung ist ein Maß für die Tiefe des Verständnisses des anderen.
- Hinter jedem Bild steht die Hand, die es graviert hat – die signierte Antike, das anonyme Mittelalter, die Neuzeit, in der der Name zurückkehrt. Die Geschichte der Hand ist auch Teil der numismatischen Geschichte.
- Daher beginnt dieses Buch jedes Kapitel mit der Untersuchung eines tatsächlichen Objekts. Avers und Revers sind ein Paar, der leere Raum ist ebenfalls eine Information – die Münze in Ihrer Hand ist die Primärquelle.
Inhaltsverzeichnis
- PROLOGZeigen lernen
- 1Am Anfang war der Garant ein Gott
- 2Vergöttlicht, dann abgebildet
- 3Das lebende Gesicht – geprägt, zwei Monate
- 4Die Völker, die das Gesicht verwarfen – Drei verschiedene Gründe
- 5Die Rückkehr des Königsgesichts und das Gesicht, das die Zeit anhielt
- 6Die kleine Proklamation – Münzen als Propaganda
- 7Sprechen in der Schrift des Feindes – Die drei Stufen der Entlehnung
- 8Die Abstammungslinie der gravierenden Hand – Signiert, anonym, benannt
- EPILOGWas am Ende bleibt
- AnhangOBJEKTE / PERSONEN / ZEITSTRAHL / DATEN / QUELLEN
Zeigen lernen
- Schauen Sie sich die Münze auf dem Umschlag noch einmal an. Sehen Sie nicht nur das zentrale Profil, sondern auch, was das Gesicht umgibt.
- Wo beginnt und endet der Text am Rand? Wo sind die leeren Stellen?
- Dann fragen Sie sich – über diese Münze, auf welche Teile kann ich zeigen und darüber sprechen?
Bevor wir die Ikonographie lesen, lernen wir die Namen der Teile. Es geht nicht ums Auswendiglernen. Es genügt, wenn Sie darauf zeigen können.
Nur zwei Dinge sind wichtig.
Betrachten Sie nicht nur eine Seite. Avers und Revers schaffen als Paar eine Bedeutung. Das Gesicht des Königs auf dem Avers, ein Tempel auf dem Revers. Der Avers sagt „wer“, der Revers sagt „wodurch“. Eine Seite ist nur die halbe Geschichte.
Lesen Sie auch die leeren Flächen. Ein leerer Bereich ist nicht nichts. Er ist das Ergebnis der Entscheidung, ihn nicht mit Text zu füllen, das Bild nicht zu vergrößern. Die frühesten lydischen Münzen haben überhaupt kein Bild. Die Leere selbst ist ein Zeugnis ihrer Zeit.
Quelle: CNG coins / CC BY-SA 3.0 (Objektverzeichnis von NOMISMA Elektron-Trite)
Dieses Buch befasst sich mit den Bildern und Texten auf Münzen. Die ersten vier Kapitel sind eine Geschichte der Gesichter: wie der Garant zuerst ein Gott war, der Schritt des Zögerns, der die Vergöttlichung war, das Erscheinen lebender Gesichter und die drei Linien, die auf Gesichter verzichteten. Die letzten vier Kapitel handeln von der Kunst des Lesens: Münzen als Proklamationen zu lesen, die Tiefe der Anleihe zu ermessen und sich an die Hand zu erinnern, die sie graviert hat.
Dieses Buch ist TYP B – Objektbeobachtung. Jedes Kapitel beginnt mit einem „Zuerst: Schauen“-Kasten und endet mit einer einzigen Zeile: „Bestätigung in der Hand“. Schauen Sie, bevor Sie lesen, und schauen Sie noch einmal, nachdem Sie gelesen haben. So wird dieses Buch gelesen.
Wen spricht diese eine Münze an, und was teilt sie mit?
Am Anfang war der Garant ein Gott
- Die beiden Münzen unten. Links das Profil der Athene; rechts eine Eule – keines von beiden ist menschlich.
- Die drei Buchstaben neben der Eule, ΑΘΕ. Kein Personenname, sondern als „der Athener“ zu lesen.
- Der Dareikos weiter unten. Er zeigt die Figur eines Königs, der einen Bogen spannt – aber ist dies das Gesicht einer einzelnen Person?
Die ersten Münzen haben keine menschlichen Gesichter. Ein Tier, eine leere Fläche oder ein Gott.
Warum Götter? Weil der Tempel eine der Autoritäten war, die den Wert einer Münze garantierten. Die Ikonographie war keine Dekoration, sondern die Unterschrift des Garanten. Was zuerst eingraviert wurde, waren Löwen, Stiere und dann Götter – Athene, Arethusa, Zeus. Wer abgebildet ist, zeigt an, wer dafür bürgt.
Quelle: Bibliothèque nationale de France (ehem. Sammlung Delpierre) / Public domain (Bestandsverzeichnis von NOMISMA Eulen-Tetradrachme)
Wenn also ein König in einem Bild erscheint, ist das dann ein „Gesicht“? Sehen Sie sich die persische Goldmünze, den Dareikos, an.
Quelle: Bibliothèque nationale de France / Public domain (Bestandsverzeichnis von NOMISMA Gold-Dareikos)
Eine Gestalt, die zweihundert Jahre lang fast unverändert blieb. Das von Darius I. festgelegte Motiv wurde auch bei Herrscherwechseln weiter geprägt. Eine zweihundert Jahre lang unveränderte Gestalt kann nicht das Gesicht eines einzelnen Menschen sein. Was man dort sieht, ist nicht das Porträt einer Einzelperson, sondern ein Symbol des Königtums: „der König, der den Bogen spannt“. Die Tatsache, dass die Griechen diese Goldmünze nicht mit einem Personennamen, sondern als „Bogenschütze“ bezeichneten, lehrt uns, wie wir sie deuten sollen – was man sah, war nicht, wer jemand war, sondern was jemand war.
Hier endet die kostenlose Leseprobe
Was folgt – Sie machten ihn zu einem Gott und setzten ihn dann auf die Münze, Ein lebendes Gesicht – Zwei Monate später geprägt, Die Völker, die das Gesicht aufgaben – Drei verschiedene Gründe, Die Rückkehr des Königsgesichts und das Gesicht, das die Zeit anhielt, Eine kleine Proklamation – Münzen als Propaganda, Sprechen in der Schrift des Feindes – Drei Stufen der Entlehnung, Die Genealogie der gravierenden Hand – Signiert, Anonym, Benannt, Was am Ende bleibt – ist für Käuferinnen und Käufer (auch der Anhang).
Bereits gekauft? Anmelden und weiterlesen.
Stimmt das wirklich? Geschichte überprüfen (vollständig kostenlos)